清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第八十七回，安禄山进献的白鹦鹉养在杨妃身边，能言解意，被呼为雪衣女。它先对杨妃说「雪衣女昨夜梦兆不祥，梦己身为鸷鸟所逼」，杨妃教它念般若心经，它听两遍便能琅琅成诵。不久青鹞扑来，它惊绝于地，三日后睁眼说「幸得脱去皮毛，往生净土矣」，端立而死。 杨妃为它敛以银器，葬于后苑，名鹦鹉冢，又亲诵心经一百卷；玄宗把宫里几十笼能言鹦鹉尽数放生，问它们「你等众鸟，颇自思乡否」。这一段写得温柔，却处处是反衬：一只鸟知道自己大限，人却不知道；鸟靠诵经脱了皮毛，人还在争宠。宫中女子甚至学她的泪容，号为泪妆，诗里说「无泪佯为泪两行」，把悲伤也做成了妆饰。 到第一百回，这层反衬收了账。杨妃在北阴别宅告诉杨通幽，自己本该入地狱候审，只因「幸我生前曾手书般若心经念诵」，又「承雪衣女白鹦鹉，感我旧恩，常常诵经念佛，为我仔悔」，才得暂时软禁。她昔日教鸟念的经，最后成了鸟替她念的经，而且只够换来软禁，不够换来往生。 这是全书佛教因果观最完整的一处，但它并不纯粹。收场仍由张果、叶法善、罗公远三位仙真主持，佛家的往生与道家的谪仙并在一本书里。较稳的读法是：作者借鹦鹉讲物有佛性，用来照人的痴；至于他是否真信，底本没有答案。 还有一层更隐的账。底本说杨妃爱这鹦鹉，「亦因是安禄山所献，有爱屋及乌之意」。雪衣女因此不只是宠物，也是那段私情的活信物；它念经往生，替杨妃积了一点福，却洗不掉献鸟人的名字。鹦鹉死时面向西方，端立而逝；杨妃死时面向佛堂，罗巾自缢。两个死法被写得如此对称，作者把最动人的一笔给了一只不会说话的鸟，也把最狠的一笔留给了人。人不如鸟，是这一回最轻也最重的判词：轻在它是笑话，重在它是实话。作者不点破，只让两个死法并排站着。