清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第四十五回大海寺一战，张须陀被李密、王伯当、翟让等四面包住；他「身先士卒，身上早中几枪」，仍带樊虎、唐万仞杀出。先不见唐万仞，他说「且护送唐爷回城，我再寻樊爷回来，不然断不独归」；再入重围，樊虎已落马被踩死，他又不肯独归，第三次冲进去。 作者把死因写成爱惜人：「但他爱惜人的意气重，不顾自己，复入重围。」第一次折返是为唐万仞，第二次折返是为樊虎，两个人都没救回，他自己也把体力耗尽。李密那边也有算计：起初樊、唐在须陀身边，他「有个投鼠忌器之意，故不传令放箭」；等须陀落单，才「四下里箭如飞蝗」。张须陀的义气被对手读成战机：他越不肯弃人，越会把自己交到箭下。 两种读法：一，这是忠勇之死，作者用「渭水星沉影，云台事已空」吊他；二，这是结构上的必要牺牲，他一死，秦琼的愧疚才成立，瓦岗与唐的转换才有情感重量。文本没有明说哪一层，但两层的证据都在。 若只看战术，他犯的是救人分散兵力的忌；若看人物，他正是用这条命把义字写到极处。作者让他死得不算冤，却死得极不甘，这才是这段战争叙事的狠处。 再往深一层看，张须陀的死还牵动三个人的位置：秦琼失去恩主，李密背上杀贤之名，瓦岗诸将第一次看见义可以被人拿来当破绽。作者不写李密为此不安，只写他战后抚掌称庆，这一笔很冷：胜者庆功，败者的义气成了战报上的数字。秦琼后来在大海寺哭祭，哭的也不只是张须陀，还有自己那一次转身。若没有这场死，秦琼的归唐就只是择主；有了这场死，他的归唐才带着债。 所以这段表面写忠勇，骨子里写的是义怎样被战争消耗：张须陀用它换部下，李密用它换胜利，秦琼用它换良心。三个人都觉得自己有理，三条理却撞在一起，最后只剩两口棺材停在寺里。作者让樊虎、唐万仞先死，再让主将折返，顺序本身就是一把刀。