清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第五十八回，徐懋功在拳石村见到袁紫烟，惊为天人，托贾润甫作媒。袁紫烟起初「必欲守志终天」，被劝后才允，但提出三事：「第一，要守满杨公之制，方许事兄」；第二，收养杨义臣之子馨儿母子；第三，接济女贞庵里炀帝的四位夫人。徐懋功一口答应：「不要说此三件，就再有几件，弟亦乐从。」 这三条不是故意为难，而是她把自己在隋亡后的全部社会关系打包进婚姻。杨义臣是她的母舅兼恩人，馨儿是杨家的血脉，女贞庵四夫人是她昔日宫中的姊妹；嫁人意味着离开这个孤岛，她要把孤岛一起带走。作者写她「端庄沉静」，又写徐懋功「觉得心醉神飞」，这场婚事从一开始就不是单纯的男女之情。 从制度看，守制是当时婚姻的硬约束：舅父虽非父母，但有养育之恩，守满丧期才合礼；收养遗孤、接济庵尼，则是把私恩转成家计。袁紫烟用三条把妾的身份谈成了家主母的条件，徐懋功接受，等于承认她带来的整份人情债。 两种读法：一，这是有情有义的女子，婚姻不以盛衰易心；二，徐懋功看中的不只是她的容貌，还有她「擅天人之学」的本事，三条只是顺手答应的政治投资。文本让贾润甫说「管教成就」，又把袁紫烟写成能观天象的人，两说都能成立。 三事里最容易被忽略的是第三件：女贞庵的四位夫人并不是她的血亲，只是隋宫的旧姊妹。她嫁人后仍要供她们衣食，等于把前朝的后宫关系带进新家；徐懋功答应，也就把隋宫的余烬接了过来。后来这四位夫人果然由徐、秦、程、尉迟几家共同供养，说明她的条件不是空话。作者写这段，表面是儿女婚事，暗里却是在给隋亡后的宫人安排出路；袁紫烟用一桩婚姻，替一群无主女子找到了依靠。 这也让徐懋功的形象变了：他不只是会算计的军师，还是一个肯替妻子承担旧债的人。两种读法都能成立，但无论取哪一种，这三条都把婚姻从私事变成了公义。