清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第四十三回，单雄信带着家眷上瓦岗，翟让要让他坐首席，单雄信不肯，说「难道单雄信是个村牛，不晓得礼文的？」徐懋功接过话头，提出「须先要叙定了尊卑次序，以便日后号令施行」，然后一位一位排下去：翟让第一，李密第二，徐懋功第三，单雄信第四。单雄信立刻抗议，说若让徐懋功居自己之下，他宁可「天涯海角，何处不寻个家业？」 这场排座次不是客气，是建制的预演。此前他们是结义兄弟，讲的是年齿、恩义、本事；此刻要做一番事业，就得把兄弟关系转成君臣关系的雏形。翟让是寨主，李密是副，徐懋功掌谋划，单雄信掌人望，座次把每个人的功能固定下来。连王老翁也被请来坐首席，理由是姻亲长辈，山寨的礼法一下子有了朝廷的影子。 有意思的是，徐懋功最初把单雄信排在第四，自己第五；单雄信反过来说「将来翟、李二兄举事，明以内全赖吾兄运筹帷幄」，硬把他推回第四。两人推的不是一把椅子，是谁在战时真正说了算。最后徐懋功坐第四，单雄信第五，表面退让，实际确立了自己军师的位置。 两种读法：一，这是草莽模仿朝廷的礼法，显出他们并非乌合；二，这是权力分配的提前摊牌，后来的杀翟让、散伙都从这套座次里埋下伏笔。文本没有嘲讽这场仪式，反而写「大吹大擂，欢呼畅饮」，可见作者把它当作英雄聚义的正典。 不过，座次排得再正，也挡不住后来的变故。翟让被杀时，单雄信一只杯子落在地上，那一刻他想到的恐怕正是这场排座：一个按兄弟之义排出来的秩序，被一把刀当场作废。徐懋功后来归唐，单雄信降郑，李密败亡，瓦岗的座次表成了废纸。作者越把排座写得庄重，越让后面的散场显得冷。 这座次还有一层现实功能：分粮、派兵、接待来投的好汉，都要有高低次序，否则天天内讧。排座不是虚荣，是管理；所以它既是礼，也是账。后来的瓦岗能聚到数十人，靠的正是这套可复制的次序。