清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第五十六回，秦琼与尉迟恭在柏壁关下夜战，尉迟恭提出斗「并力法」，要比谁先受对方一鞭一锏；秦琼不干，说「宁可一刀一枪，倘有不测，也可扬名于后世」，于是改为各拿对方兵器打蛮石，三下为限。尉迟恭三鞭裂石，秦琼两锏也把石头打开，两人又争兵器轻重。 叙述到此，作者忽然跳出故事，说「此是秦叔宝与尉迟恭三锏换两鞭之事，实效三国时刘先主与吴大帝试剑砍石之法」，还补一句「何后世作者欲骇人耳目，言叔宝受三鞭，敬德换两锏，不亦谬乎！」这不是人物在说话，是作者在跟同行较劲：他要用三国的典故给自己的战争场面找依据，同时否定民间说书里更夸张的版本。 这段互文有两重作用。一是给两位猛将排座次：秦琼两下、尉迟恭三下，看似尉迟力气大，秦琼却以少胜多，谁高谁低留了余地。二是把赌赛写成英雄相惜的仪式：他们不肯趁醉砍杀，只肯拿石头出气，战争被暂时变成武艺表演。 两种读法：一，作者有考据癖，非要说明自己的写法有本；二，这是叙事策略，借三国的权威让读者相信三锏换两鞭不是编造。无论哪种，作者的自注都暴露了《隋唐演义》与三国故事、说书传统的血缘：英雄的武力必须被反复比较，才有流传的价值。 还有一层，作者把三锏换两鞭放在秦琼与尉迟恭刚交手之后，等于用一场赌赛代替真正的胜负。两人后来都归唐，这场比试就成了同袍的见面礼；可在当时，他们还是敌将。作者让敌将先敬对方的武艺，再谈归顺，这是《隋唐演义》写英雄的惯技：先认人，再认主。 赌石之后，宋金刚疑尉迟恭私通，刘武周要斩他，这才把他推到唐营；一场武艺表演，竟成了政治转折的引线。作者不写秦琼劝降，只写两人打石头，反而更自然。所以这段互文不只是掉书袋，它还承担了人物归唐的因果；没有这场赌，尉迟恭的降唐就少了一个台阶。