清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第二十回的回目是「皇后假宫娥贪欢博宠　权臣说鬼话阴报身亡」，第二十一回是「借酒肆初结金兰　通姓名自显豪杰」；这两副对句并非褚人获自撰，而是从《隋史遗文》同类回目整段移来。 早期隋唐故事多在说书场上生长，《隋史遗文》一系已把秦琼、单雄信等人的段落编成回目；褚人获做百回本时，把旧回目留下，正文却按自己的史传框架重编。于是回目与正文有时不完全对榫：第二十回正文重点在萧后假扮宫女、杨素遇鬼，回目却先提皇后、权臣，像旧招牌挂在新店上。第二十一回借酒肆初结金兰倒是正文实有，可通姓名自显豪杰又同时罩住了程咬金与秦琼两条线。 这不一定算抄录之失，也可能是保留旧本痕迹的有意做法。回目对仗整饬，便于说书人报题；正文则要照顾百回通史的脉络，二者功能不同。对读者而言，回目像目录上的路标，未必句句落实；对研究者而言，它却是层累的化石，能看出哪些段落先有、哪些后加。 回目之外，正文也有旧本痕迹：第二十回写萧后假扮宫女，情节近于市井喜剧；第二十三回烧批，却是典型的英雄传奇。两种笔调夹在同一部书里，说明褚人获并非一次写定，而是把不同来源的段落编排进百回框架。回目只是最显眼的接缝。《隋史遗文》原以秦琼为主，褚本却要兼写隋唐两朝，故旧回目常显得比正文窄。这也带来一个读法问题：遇到回目与正文不合，是先疑正文抄错，还是先疑回目留旧？较稳的做法是先看该段落在全书中的功能，再判断它属于旧本还是新编。 两种读法：一说这是版本拼接的证据，说明褚本层累而成；一说只是沿用旧题，未必有深意。较稳的取法是承认层累，但不把每处不榫都当错误，「自从烛焰烧批后，慷慨声名天下闻」这类句子，已明显是褚本自己的笔调。回目可以借，正文的褒贬却借不来。