清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第八回，天还没亮，秦琼牵马出门，那匹黄骠马却「马把两只前腿蹬定这门槛，两只后腿倒坐将下去」，仿佛知道主人要卖它。王小二拿门闩打它后腿，马才护疼跳出去；这一笔先让畜生有情，再让卖马的人心疼。 马在书中先是脚力，后成镜子。秦琼得马时，贾润甫让他与樊虎试骑，黄骠脚下无尘，是英雄的眼力；落魄时，马饿得蹄穿鼻摆、肚大毛长，马市里没人问价，便是主人境遇的投影。老庄家说这马缰口还好，单雄信一按马腰便知是千里驹，识马的人反衬出马市里那些等不得穷的人不识货。 卖马所得三十两，他「就如见母的一般」，钱的分量全落在回家二字上；可这三十两刚到手，单雄信又把银子袖回去，只因听见齐州二字，要追问秦叔宝的下落。银子的来回，也把买卖变成了结交。 马还有一层结构作用：它把潞州、二贤庄、少华山、长安几处串起来。秦琼骑它救唐公，卖它换盘缠，单雄信又把它买回养在槽头；第十四回他骑回黄骠马，马见故主喊嘶踢跳，第十五回再骑它一夜奔回齐州。一匹马反复易主又归来，等于给秦琼的漂泊画了一条回环线。作者写马识主，其实在写人识人：识马的终是豪杰，不识马的多是势利。第十四回罗成暗助一箭，秦琼不知鹰怎么射下来，回府后罗公仍赞他弓矢尤妙；这与他不知马为何不肯出门，是同一种被成全而不自知。 金装锏则是另一面。当铺主人只肯按废铜算，秦琼却知道这锏「熟铜流金在上面」，是祖秦旭、父秦彝传下的三世之物。锏被当掉，等于把门第与武艺暂时押在潞州；到第十四回幽州舞锏，罗公借他银锏，众将齐声喝采，押出去的东西才赎回来。所以马写行，锏写守：一个载他回乡，一个证他家世。也有读者把黄骠马读成秦琼本人的化身，马瘦而缰口仍硬，正如人穷而气不改；这层象征文本没有明说，但从「人当贫贱语声低，马瘦毛长不显肥」的谚语安排看，至少是有意让马与人互为注脚。