毛太的师承在第3回一句交代完整：「他从此便削发出家，拜五台山金身罗汉法元为师，炼成一把飞剑，取人首级于十里之外，已是身剑合一，口口声声要报前仇。」。这句话信息密度很高，几乎是一份人物小传。 第一，师门是五台山。五台山在书中属邪派一系，与峨眉有旧怨。拜在五台，等于站定了阵营。第二，师父是金身罗汉法元。法元是书中屡次出场的人物，收毛太为徒，使这条师徒线贯穿前文。第三，学成的标志是炼成飞剑、身剑合一。作者不说学了多少年，只说炼成什么，用成果代替过程，是本书写修炼的常用办法。 这三点说明本书师承写法的要诀：师门定立场，师父定关系，成果定分量。读者看一个人物，先看这三样，立场与战力就大致有数。 从情节看，毛太学成后口口声声要报前仇，师承立刻转成仇恨的资本。作者写师承，不是为交代履历，而是为后文的冲突埋线。拜师这一句，实际上是复仇线的起点。 从体系看，五台派与峨眉的旧怨，正靠一代代师徒延续。太乙混元祖师被斩一臂，师妹许飞娘、弟子法元、再传毛太，仇恨像接力一样传下去。读者把这条师承链接上，门派恩怨就不再抽象。 检索时注意，五台山既是山名也是派名，拜五台山须看是否与为师、出家、飞剑连用，不能只按地名统计。 拜师这一句还提示读者注意收徒的门槛。书中高人收徒，多先看根器、再看心性，最后才传法。毛太能拜入法元门下，说明他当时确有可取之处；后来走上复仇之路，是心性之变，不是根器不足。这种先扬后抑的写法，让人物不扁平，也让师门蒙上一层识人不明之憾。 拜师这一句还让读者看到门派之间的接续：祖师、师妹、弟子、再传，一层层接下去，仇恨与道统都靠这条链接续。 师门一立，立场随定，恩怨也随师门一代代传下去。