「肉身成圣」在全书只出现三次，是个稀见的高标准。第98回熊血儿提到自己师父时用它：「熊血儿道：「我师父是五百年童身，照他老人家所修的道行，原可肉身成圣。」。这句话的重点不在「成圣」，而在「五百年童身」这个前提。 第一，肉身成圣意味着不弃躯壳而成道。前面说的兵解、尸解都是弃壳而走，肉身成圣正相反，是把这副肉身一并炼化，带着走。所以它比兵解高一档，也更难。第二，难在戒律。书中把「童身」视为先决条件，认为元阳一走，肉身就难再炼到那一层。这也是为什么全书大量人物守身如玉、把男女之情视为关口。第三，难在时间。五百年只是熊血儿口中的师门资历，不是说熬到五百年就自然成圣，中间还要有功行、有机缘、无大过。 这一条对理解全书的人物流向很关键。凡是把「情缘」当正事的角色，多半走的是兵解、转劫、再修的路；凡是守身、闭关、积功的，才有资格谈肉身成圣。作者把这两条路摆在一起，不是劝人绝情，而是给不同性情的角色安排不同的成道方式。 还要注意，书中说「原可肉身成圣」，用的是「原可」，不是「已成」。这是一种惋惜语气：本来可以，但因某事未成。读这类句子要留意转折词，不能把它当成既成事实写进人物卡。 肉身成圣还与「情缘」构成一对矛盾。书中不少角色明知守身可以走这条路，仍旧选择了情，结局多是兵解转劫。作者不把这种选择写成失败，而写成另一种成全：肉身没了，情义留下。这也是全书在剑仙壳子下反复写人情的原因。 肉身成圣这条线还与「童身」的戒律相关。书中把守身写成修行的前提，破了童身便难走这条路；但作者并不因此贬低有情之人，而是让他们另走兵解转劫的路。两条路并存，构成全书对「情」与「道」的基本态度：不禁止，但各有代价。 两条路并存而不相斥，正是全书对修行者最宽的一种安排，也是它比一般剑侠故事更近人情的地方。