青城派在底本里属正教一支，但它的位置很特别：不是峨眉的附庸，而是有独立渊源的前辈门派。第32回借醉道人之眼点明：「醉道人闻言，才知这人便是当年青城派鼻祖极乐真人李静虚。」。极乐真人李静虚是青城派鼻祖，辈分高到连峨眉掌教也要尊一声前辈。 这个位置带来两个效果。其一，青城派有资格在正派内部说独立的话。书中写朱梅、醉道人等青城一脉人物，行事往往比峨眉更随意，不完全按峨眉的规矩来。其二，青城派的法宝与剑术自成体系，后文写青城山、金鞭崖、青牛剑等，都是这条独立线的延伸。 还要注意「极乐真人」与「极乐童子」的称谓变化。第32回写他「炼成婴儿，脱去躯壳，成了散仙，从此便自号极乐童子」，说明道号随道行阶段变化，不是两个人。读人物表时若把「极乐真人」和「极乐童子」当两人，会把一条线拆成两条。 所以本库把极乐真人归入青城派、camp=正，同时把「李静虚」「极乐童子」作为别名分列，并在 note 里写明「青城派鼻祖，已成真仙」。这样既保留了门派归属，也不会把道号变化误当人物更替。 青城派这条线还说明本书门派命名的取巧。青城是真实山名，极乐真人又号极乐童子，名号与地望相扣，读者容易记。但书中青城派与峨眉派并非简单的正邪对立，而是同为道门、各有立场，恩怨多在具体人事上结下。这种「同道不同派」的关系，比正邪二分更耐读。 青城派这条线还有一个易混点：书中「青城」既是山名，也是派名，还是人物修行之地。检索时若只按地名处理，会把门派活动错算成地理出现。本库把门派与地点分表，正是为避免这类混算；读者查「青城」时应同时看两表，再按上下文取义。 这种同道不同派的关系，也让书中不少冲突带上一层同门相责的意味，比对敌更复杂，读者不宜简单按阵营站队。