八十回本〈说岳全传〉第五十九回，岳飞正在朱仙镇整顿兵马准备扫北，忽报圣旨下，先召他还镇养马，接着内使「賷著金字牌，递到尚书省札子」，一日之内「一连接到十二道金牌」。他把帅印交给施全、牛皋，只带四名家将和王横起身，临走对百姓说「圣上连发十二道金牌召我，我怎敢抗违君命！」 金字牌是宋代急脚递里最快的一等，专用于御前紧急文字，日行数百里，这点在史书里有据。小说把十二道写成连珠而下，作用不在传递速度，在制造一种不可推拒的压迫感：第一道还可以商量，第十二道就只剩遵命。制度在这里变成了节奏。 书里还写了传递的细节：金字牌要先递到尚书省，再由内使送进军前，一道一道催，中间不许停。这套流程写得越细，越显得岳飞没有还手的余地。他上马便行时，朱仙镇百姓头顶香盘、哭声震地，作者用民意反衬君命，一边是挽留，一边是催促，谁重谁轻，读者自然看得出来。 交接帅印那一段也值得看。岳飞对施全、牛皋说「此乃大事，须当守我法度，不可纵兵扰害民间」，又把「好言抚慰」留给跪送的统制与百姓。他不是不知道此去凶多吉少，第五十九回他自己说「但奸臣在朝，此去吉凶未卜」，却仍把大军留在朱仙镇，单身面圣。制度的压力，最后落成一个人的选择。 到第七十四回，同一套朝廷文书反过来使用：孝宗命张九思造岳王坟祠，追赠岳飞「加封武穆王，赐谥忠武，配享太祖庙」，又封岳云忠烈侯、银瓶贞节孝义仙姑，「施全封众安桥土地，加封兴明福主。」人间官爵一直封到土地神，封赠体系与神祇体系合成一张名单。 值得注意的是封赏的层级：正职、爵位、谥号、配享、祠庙、土地，各有各的位置，作者写得很清楚，说明他对这套典章并不外行。与《宋史》对照，十二金牌与孝宗朝追复官爵都有史影，但一日十二道的密集、封神的细节，是小说的铺陈。较稳的读法：这一回的制度描写是写实的骨架加传奇的皮肤。