清代钱彩、金丰八十回本〈说岳全传〉第五十五回，王佐混进金营后并不急着摊牌，先陪陆文龙吃饭，讲越鸟归南：西施带去的鹦鹉到了吴国不肯说话，吴国一亡，它又讲起话来。接着讲骅骝向北：孟良盗回的骕骦马「一些草料也不肯吃，饿了七日，竟自死了。」陆文龙听到这里，只赞一句「好匹义马！」 这两个故事都不是闲话。它们同构：都是禽兽被带到异国，却始终认着本来的地方。王佐讲完还要点题，「这是说那禽鸟尚念本国家乡，岂有为了一个人，反不如鸟的意思。」等于先把认贼作父的羞耻感吊起来，再等陆文龙自己往里坐。 到第五十六回，他才取出画图，一层层加码：先指认潞安州、陆登、谢氏夫人，再指认那个啼哭的孩子「名叫陆文龙」，最后请出奶娘作人证。奶娘一句话最狠，「这殿下是吃我奶大的，他三岁方离中原。」故事是隐喻，画图是物证，奶娘是人证，三段递进，陆文龙的心理防线一段一段被拆掉。他喊出「不孝之子，怎知这般苦事？今日才知，怎不与父母报仇！」时，王佐其实还没开口劝他归宋。 所以这一段的重心不在情报，在讲法。说书人写说书人，故事套故事，帐内的陆文龙和帐外的听众同时被同一套叙述收服。王佐讲禽鸟、讲义马，讲的都是归，却一次也没提降字，分寸拿得很准。 回目叫述往事王佐献图，述往事三字已把讲故事抬成正题：故事不是战前的消遣，而是战的一部分。陆文龙的反应也分层，先笑，再赞义马，接着生疑，最后才问「怎么他也叫陆文龙」，怀疑是一点点长出来的，不是一句话说服的。 另一种读法是把它看作技术展示：王佐真正的本事不是断臂，是知道对什么人讲什么故事、讲到第几步该停。文本把劝降写成了一场有节奏的表演，这比写他如何英勇更难。后来陆文龙归宋，又射箭书救宋营，王佐那一条臂膀的利息，到第五十七回才全部收回。