清代钱彩、金丰八十回本〈说岳全传〉第三十回，杨虎水战败后逃到无锡大桥，被周青等四将截住，正「恰待要自刎」，河内小船传来「杨将军！你令堂在此，快来相见！」岳飞没有立刻杀杨虎，而是先把他全家接来，这个顺序值得注意：先安家，后劝降。 母亲钻出船舱喝道「逆子！我一家性命皆蒙元帅不杀之恩，还不下马拜降，等待何时？」杨虎「慌忙跳下马来，撤了刀，跪在岸边」。这一跪不是被岳飞打败，而是被家口已在人手与母命双重压住。岳飞随后说「天下英雄，皆为奸臣当道，失身甚多」，又拿自己武场受屈作比，说「本帅当年在武场亦曾受屈，所以小弟兄辈也做些不肖之事。」，把贼重新定义成失身英雄。 杨虎后来在第三十一回对余化龙说「镖打穿梭义弟兄耳！」，可见他降得并不勉强，反而把这段经历当成结交的资本。两种读法：一种认为这是孝道叙事，母亲代天行罚，杨虎降得干净；另一种认为文本把家属当筹码，岳飞的义里有算计。岳飞在船上先喊的是「你令堂、宝眷俱已在此，何不早降？」，把家眷摆出来当劝降的第一句，母亲钻出船舱只是这句话的兑现。岳飞的劝词也值得细看。他不说你败了，而说「天下英雄，皆为奸臣当道，失身甚多」，再拿自己武场受屈作比，把杨虎的落草归因于时局而非人品。这一套说法让降将不必承认自己弱，只需承认自己跟错了人。母亲逼降解决的是面子，这番话解决的是身份；两道手续合起来，杨虎才能从贼首变成统制。 较稳的读法是二者并存：作者要写岳飞不杀降、不辱家眷，同时也要让归降有一个不容拒绝的理由。母亲在这里既是伦理权威，也是情节的最后一根杠杆。她的功能与《水浒》里劝子归顺的家属相似：不是被说服，而是替儿子承担道德判断，让降将不必自己说出投降二字。