第四回沥泉山，志明长老说洞中「常常喷出一股烟雾迷漫」，人触着便昏迷，所以取不得泉水。岳飞不信，独自转到山后，见「洞中却伸出一个斗大的蛇头」，口中涎水滴在泉内。他拿石头打去，蛇张开血盆大口扑面撞来；他侧身让过，趁势拖住蛇尾，一声响后手里已是一条丈八长的蘸金枪，枪杆上镌着沥泉神矛四字，回头看泉水「已干涸了，并无一滴」。长老说这泉能洗目，是把它当药；岳飞却把它当试胆的地方。 这一段不是简单的得宝。泉是奇品，取来洗目能让老花复明；蛇守泉，等于守着一份疗治与清明。岳飞把蛇打成枪，泉就干了：宝物被转换成杀器，疗治被转换成战斗。后来他一生用这杆枪，也一生在洗目与流血之间选后者。泉干之后，山中再无奇品，岳飞带走的其实是整座山的灵气。 长老的反应也值得注意。他不怒，反说这沥泉原是神物，令郎定有登台拜将之荣，随即把兵书相赠，并说「这里的风水，已被令郎所破」。一句风水已破，把得枪的代价说穿了：神物认主，同时逐客。山门不能留他，正如岳飞不能留在故乡。长老很快要回五台山，说明神物一失，护法的人也待不住。长老还留下一句预言，「再二十年后，我小徒道悦在金山上，与令郎倒有相会之日」，把一座山的缘分推到二十年后的金山。 沥泉的石头也有来历。泉边大石镌着「沥泉奇品」四字，注明是苏东坡的笔迹。让一位北宋文豪为这眼神泉题字，等于给它盖了文化印；而岳飞这个不识几个字的农家少年，偏偏从这样一处名胜里夺走神物，文与武的交替在这一笔里完成。苏东坡的题字与岳飞的枪，一文一武，都在这块石头上留下了名字。 若把这节读成主角开挂，会漏掉作者埋的反讽：枪名沥泉，泉却因枪而竭；后来岳飞果然登台拜将，也果然不得善终。物象在这里是预告，不是奖赏。