第四回中堂上，周侗对姚氏说「老汉意欲螟蛉为子」，姚氏以我并无三男两女、只有这一点骨血推辞。周侗解释：螟蛉非比过继，「既不更名，又不改姓」，只要权时认作父子称呼，为的是「将平生本事，尽心传得一人」，死后有人把这几根老骨头掩埋在土。岳飞当场八拜。 这套安排把血缘与师承分开了。姓不改，宗族不动；认的是称呼，传的是本事；交换的条件不是财产，而是葬事。周侗要一个能替他立坟的人，岳飞要一个能教他的人。两人都不亏。 周侗的急切也有来历。第三回他自述老妻已亡，儿子随卢俊义征辽殁于军中，小徒林冲、卢俊义也俱被奸臣所害，所以说举目无亲。一个教出过八十万禁军教头与河北名将的人，晚年只剩三个顽童学生，见到岳飞题壁，自然要抓紧。 作者的笔在这里还开了一句大玩笑。八拜之后插入「谁知这八拜，竟拜出一个武昌开国公太子少保总督兵粮统属文武都督大元帅来」，把眼前的孩子直接许给未来的官衔。这句预叙让一场家常的认父带上了功名气，也提醒读者：这不是普通的师徒，是全书主角的入门仪式。 作者又让这份契约带上父子之情。第六回周侗临终对三个员外说「贤弟们若要诸侄成名，须离不得鹏举」，指的是沥泉山下那块坟地。岳飞后来果然在坟上「搭个芦棚，在内守墓」，被王贵等拆了棚才回庄。名分是临时的，守墓是实的。 若问这算不算父子，文本给的是制度性答案：不算宗法上的父子，算师承上的父子。正因不改姓，岳飞才能既是岳家独苗，又是周侗门生；也正因这层双重身份，他后来的忠既属于家族，也属于师门。这种模糊，是作者刻意留的余地。