对 白

未归属 净界 第十四篇 · 第 3 条 未归属

灵魂呀！你带着肉体升天，为仁爱的缘故安慰我们吧，告诉我们你从何而来，你是谁？你蒙了神恩，做了闻所未闻的事情，使我们惊奇非常。

但丁 净界 第十四篇 · 第 4 条 高置信

在那托斯卡那的中央，从法尔特罗纳山流出一条小河，经历五百里以上的路程，我的肉体就生长在那河岸之旁；至于我是谁呢，你问也无用，因为我的名字并不多么响亮。

维吉尔 净界 第十四篇 · 第 5 条 中置信

假使我猜中你的意思，你说的是阿尔诺河。

阿尔诺·丹尼尔 净界 第十四篇 · 第 6 条 中置信

为什么他要避开这条河的名字不说，好像一个人不提所做的丑事一样呢？

未归属 净界 第十四篇 · 第 7 条 未归属

我不知道；但消灭这条河的名字并非没有理由。此河发源之地，山脉蜿蜒，别处无可比拟，就是佩洛鲁斯也是他的一体。从河源到海口（在那里补偿海面的损失，太阳又蒸发海水使他重还到一切的河流），河流两旁的居民都逃避道德，看道德如仇敌、如蛇蝎，这也许是地方的恶影响，也许是历来的坏风俗。因此住在此河流域的人民，性质上已经变化了许多，似乎女巫刻尔吉用法术使他们变化为牧场上的动物了。最初此河在细瘦的河床流过污秽的猪舍，这些猪只应当喂以橡子，不应当吃人的养料；再下降，便经过一群狗子旁边，他们不度自己的力量而去寻衅，此河对于他们掉头不顾而去了。此河越前进，越肥大，则所遇的不是狗而是狼了。最后，河道更深，在那里逢着一班狐狸，他们满肚子的诡计，没有一个有本领的可以战胜他们。我还要对你说，虽然有别人听见；假使他能记得这种真实的预言，对于他不是没有好处的。我看见你的孙子将在此河岸上做一个驱狼的猎人，使他们害怕。他先活卖他们的肉，后则杀死他们像杀死一只衰老的走兽；他夺去许多的生命，也夺去了自己的名誉。他满身血淋淋地走出了惨淡的森林，就这样弃置在那里，从今百年以后也不能恢复旧观。

但丁 净界 第十四篇 · 第 8 条 高置信

你要我对你做的事情，正是你不肯对我做的事情。但是，因为上帝给你这样大的恩惠，我自然不应当拒绝你的请求。请你听着：我的名字叫做圭多·杜卡。我的血管充满着妒火，假使我看见一个人在欢乐，我的面色便变得发青发白。我下了那般的种，所以收了这般的果。人类呀！为什么把你的心放到与你无分的东西里面去呢？他的名字叫做黎尼埃里，他是卡尔波里族的饰品和光荣，他的后裔都不传他的美德。不仅他的一族如此，在波河和山、雷诺河和海之间，都是无善足述，那里的居民竟至不能辨别真伪，丧失掉义侠之气；四境之内，只是长着恶草，现在根深蒂固难于芟除了！哪里是好人黎齐奥和阿利格、彼埃尔和圭多·卡尔庇涅呢？罗马涅人呀！你们都变做私生子了！什么时候一个法勃罗将要在波伦亚再生根呢？什么时候一个伯尔纳尔丁将要在法恩扎从爬藤变作高树呢？当我回忆圭多·普拉塔、乌格林·阿佐（他曾和我们一同生活着）、斐得利哥和他的同伴、特拉维尔萨里族和阿纳斯塔吉族（这两族都无后人），假使我哭泣，托斯卡那人呀！请你勿要惊奇。当我回忆到那些贵妇和武士，对于他们所引起的忧愁和欢乐，我的心绪就变为恶劣了！伯莱提诺罗呀！你的主人为避免犯罪都走了，你为什么不立即逃开呢？巴涅卡瓦罗，他不要儿子，很好；卡斯特罗卡罗坏了，科尼奥更坏，他们还生下许多伯爵呢。帕格尼族于魔鬼走了以后还好，可是我对于他们的回忆并不多么纯粹。乌格林·范托林呀！你的名誉是安稳了，因为不至于有后代来把他弄黑了。托斯卡那人！现在你可以去了，我的家乡萦绕在我的心上，使我觉得哭泣的爽快远过于谈话！

未归属 净界 第十四篇 · 第 9 条 未归属

凡遇见我的必杀我！

维吉尔 净界 第十四篇 · 第 10 条 中置信

我是阿格劳洛斯，我变做石头！

维吉尔 净界 第十四篇 · 第 11 条 高置信

这种声音，就是坚硬的马勒，他应当保持一个人在他的范围以内；不过，假使你受了引诱，被你的古仇敌所钩住，那么无论马勒或马鞭对于你都没有多大用处。天环绕你而旋转，他喊着你，把他永久的美丽指点给你看，而你的眼睛只是注视着地上。因此你要给照见一切者所惩戒。

但丁 净界 第十五篇 · 第 1 条 高置信

我柔和的父亲！这般叫我忍受不住的光芒是从何而来的呢？

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 2 条 中置信

假使这种光叫你晕眩，你却不必惊奇，他来自上帝的家臣，这是一位迎接我们上升的使者。不久以后，你对于这种光芒便不会觉得难受；成为习惯以后，你受着反而觉得愉快了。

未归属 净界 第十五篇 · 第 3 条 未归属

请从这里进去，这里有一个阶梯，不像以前的那么峻峭了。

未归属 净界 第十五篇 · 第 4 条 未归属

怜恤人的人有福了！

未归属 净界 第十五篇 · 第 5 条 未归属

你得胜了，你欢喜吧！

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 6 条 高置信

刚才那个罗马涅的灵魂，说什么‘无分的东西’，究竟是什么意思呢？

但丁 净界 第十五篇 · 第 7 条 中置信

他已经明白他最大罪恶的祸害了；所以他指出这种罪恶，叫人不要惊奇他的刑罚而替他过度悲哀。因为你们的心太注意在一种财产了，这种财产分之者愈众，则每个人享受的便愈少；可是，假使你们的欲望放在那至高的幸福上面，那就不生这种烦恼了。因为在那里，只说‘我们的’，占有人的数目愈多，每个人的幸福愈大’。

但丁 净界 第十五篇 · 第 8 条 高置信

我对于你的解说不能满意，比我没有开口以前还要糊涂。怎么一种财产，占有人的数目愈多，每个人的享受反而愈大呢？

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 9 条 中置信

因为你还是只注意在地上的东西，所以你从真光里取得了黑暗。那无穷无尽的财产是在天上，向着慈爱奔流，如同光向着明亮的物体一般。他愈是找着了热心的，愈是给得多；于是慈爱的范围愈推广，永久的善也由此增加；天上聚集的灵魂愈多，慈爱的互施愈繁，如同镜子互相反射他们所受的光一般。假使我的解说仍不能满足你的饥渴，那么你将逢见贝雅特丽齐，那时她可以满足你的希望，并解说其他的问题。现在只要当心把使你痛苦的五个创伤医好，此外有两个已经平复了。

但丁 净界 第十五篇 · 第 10 条 高置信

你使我满足了。

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 11 条 中置信

我儿，为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。

未归属 净界 第十五篇 · 第 12 条 未归属

你是这个城的主人，为着这个城的名字，诸神间曾经发生过争执的。而且这个城是一切学问的发光点，请你报仇，为着那放肆的手臂竟敢公然拥抱我们的女儿呢，庇西特拉图呀！

但丁 净界 第十五篇 · 第 13 条 高置信

假使爱我们的要受责罚，那么害我们的要受怎样的处置呢？

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 14 条 中置信

杀呀！杀呀！

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 15 条 高置信

你怎样了，像一个不由自主的人？你已经走下半里多路，眼睛似乎被面幕遮住，一双腿摇摇摆摆得像一个醉汉或一个梦游人。

但丁 净界 第十五篇 · 第 16 条 高置信

我柔和的父亲呀！假使你愿意听，我将把我在双腿摇摆时所见的景象告诉你。

维吉尔 净界 第十五篇 · 第 17 条 中置信

假使你戴上一百个面具，你也瞒不过我轻微的思想。你所见的，这是你不得不对着和平的水（这是从永久的爱泉里流出来的）专心致志的缘故。我问：‘你怎样了’，并非指你用肉眼看见的，是叫你在脚上用些劲。一个懒惰的应当受些刺激，因为他还不急乎去利用他醒后的光阴呀！

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 1 条 高置信

当心不要脱离我。

未归属 净界 第十六篇 · 第 2 条 未归属

上帝的羔羊

但丁 净界 第十六篇 · 第 3 条 高置信

老师！我所听见的是些灵魂么？

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 4 条 中置信

你的猜想不错，他们正在解忿忿的结呢。

未归属 净界 第十六篇 · 第 5 条 未归属

你是谁？你穿过我们的黑烟，你说着我们，似乎还是翻着历书过日子的人的口气。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 6 条 高置信

你回答他，而且问他是否可以由此上升。

但丁 净界 第十六篇 · 第 7 条 高置信

在此洗涤的造物呀！你将干干净净回到造物主那里去；假使你跟着我的脚步，你可以知道一桩大奇事呢。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 8 条 中置信

我将尽我所能的范围伴着你，虽然这股黑烟使我们不能看见，但靠着听觉，可以使我们连合在一起的。

但丁 净界 第十六篇 · 第 9 条 高置信

我带着这个皮囊（只有死神可以使他脱离灵魂），向着天上旅行，经过悲惨的地狱而到这里。假使上帝赐我这般恩惠，允许我观光他的朝廷，这是近代所未有的例子；那么你在生前是谁，你应当勿瞒我。还有，告诉我，我走的路是否错，你的话将是我们的指南针。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 10 条 中置信

我是一个伦巴第人，叫做马可；我对于世故知道得很深；我爱德行，然而此德行不再为世人所追求了。你上天的路不错。

马可 净界 第十六篇 · 第 11 条 中置信

当你到了天上，我请你替我祈祷。

但丁 净界 第十六篇 · 第 12 条 中置信

我决定替你做你所要求的事情。但是，我心里有一个疑惑，急待解决了才舒服呢。我的疑惑原很简单，现在听了你的话，又回想起在别处听了的，我的疑惑愈加深刻了。世人放弃了德行，你对我说的话是真的，他们只是蒙了重重的罪恶。但是，请你明白指出他的原因，我好再转告别人。有些人把这原因归之天上，其他人则把他归之地上。

维吉尔 净界 第十六篇 · 第 13 条 中置信

老兄啊！世人原是瞎子，你从那里来，你是知道得清楚的。你们一班活人，都把一切事情归之天上的星辰，似乎天在那儿摆布一切，有不可摇动的必然性一般。事情假使是如此，则你们的自由意志将被毁灭，而劝善惩恶也就不正当了。天给我们一种原始运动，我不说一切；即使我说一切，则他也给了我们一种辨别善恶的光，还有自由意志；这种意志起初也许和星辰的影响相搏而感着痛苦，但我们若善用之则必得最后的胜利。你们虽然自由，但你们仍在一种更伟大更完备的势力之下，这种势力在你们身上创造了智慧，这不是星辰可以管辖的。假使世人果然走了邪路，这个原因是在你们，应当在你们里面找出来。我且把这种症结指出来给你看：一个灵魂，从上帝柔和的手里创造出来，那时她像一个女孩子，会哭会笑，天真烂漫，除却寻求欢乐以外，其他一无所知。最初，她的趣味在平庸的欢乐；除非有领导人和马勒去节制她的欲望，否则她便沉迷在里面而不得出。于是要制法律以作马勒；要立统治者，他至少能辨别那真城的钟楼。法律有了，但是谁去施行呢？没有人！因为领导群羊的牧人能够反刍，但是没有分蹄。因此一班人民看见他们的领导人也只是争取他们所渴望的财产，于是他们只是衣于此，食于此，而不暇远求了。你可以明白见到世人的渐趋下流，是由于这些领导人，并非由于人类性质上的变坏。罗马，他从前散给地上以幸福，一向有两个太阳，照明两条路径：一是尘世的，一是上帝的。现在呢，一个太阳遮没其他的一个了；宝剑和十字架都拿在一个人的手里。这两件东西在一起就弄得糟糕了：因为他们合在一起，这个便不怕那个。假使你不相信我的话，那么请看此穗，因为一种植物的价值在他所产生的种子。在那波河和阿迪杰河灌溉之乡，于腓特烈遇着反对之前，那里德行和礼貌都被人称许。在今日呢，如有蒙着耻辱的人从那儿经过，我可以担保他不会遇见正人，也没有正人来接近他。那儿还剩着三个老人，这是旧时代用他们来讥讽新时代的，上帝把他们遣送到更好的生活似乎太迟了。这三个是：库拉多、好人盖拉尔多和圭多，他最好用法兰西语叫他为‘单纯的伦巴第人’。我总说一句：今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！

但丁 净界 第十六篇 · 第 14 条 高置信

我的马可呀！你的理由说得好，我现在懂得为什么利未的子孙不得治生产了；但是你说的盖拉尔多，他是旧时代的遗老，用以谴责野蛮的新时代的，他究竟是谁呢？

马可 净界 第十六篇 · 第 15 条 中置信

或者是你哄我，或者是你来考问我，否则你说着托斯卡那语，似乎不应当不知道好人盖拉尔多吧。我不知他是否尚有别的名字，除却说他的女儿是盖娅。上帝保佑你，我不能再伴你走了，看吧！光线已经透入黑烟里来了；天使已经在前面了，可是我还不好见他的面。

未归属 净界 第十七篇 · 第 1 条 未归属

无中生有

但丁 净界 第十七篇 · 第 2 条 高置信

王后呀！你为什么一怒而自尽呢？你的自尽是不愿失掉拉维尼亚；但你还是失掉我。哭你的就是我，我的妈妈，就是因为你的死我才哭呢。

未归属 净界 第十七篇 · 第 3 条 未归属

从这里上升！

维吉尔 净界 第十七篇 · 第 4 条 高置信

这是一位神遣的天使，他不待我们请求，便把上升的路指示给我们，却把自己藏在自己的光里面。他对我们做事，像对他自己做事一般。一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助了。我们的脚步，应当听从他的指示；在夜临头之前，我们应当努力上升；否则，我们要等到明日才可以举步呢。

维吉尔 净界 第十七篇 · 第 5 条 高置信

爱和平的人有福了，他们不再有不当的忿怒。

未归属 净界 第十七篇 · 第 6 条 未归属

我的气力呀！你为什么离开我呢？

但丁 净界 第十七篇 · 第 7 条 高置信

我仁爱的父亲呀！请你告诉我，我们所到的这圈子，是惩戒什么一种罪恶呢？假使我们的脚停了，你的议论却不必停。

维吉尔 净界 第十七篇 · 第 8 条 中置信

爱善而怠其责任的，在此地补偿他的债务：此地惩戒打桨不力的懒惰者。但是，假使你要更明白我的话，那么请你专心一意听我说，你也许可以从我们的滞留之中得着些好果子呢。

但丁 净界 第十七篇 · 第 9 条 中置信

不论造物主或造物，不能离爱而存在：此爱或为自然的，或为理性的。自然的爱常不及于罪恶；其他则罪恶或由于趋向之不当，或由于用力之不足或太过。造物如趋向于主要的财物，或次要的财物而有节制，则不会为罪恶的起源；但若趋向于主要的财物而不热心，趋向于次要的财物而太过度，那么都是违抗他的造物者。由此你可以明白爱为美德的种子，也是应得惩戒的行为。凡爱不能没有主体，所以人不能嫉妒他自己；凡人都不能超然独立而自存，所以不能对于造物主有所嫉妒。因此，假使我的分类不错，那么人类所爱做的坏事，就是对于他的邻人了。此种爱的产生有三个态度：一种人欢喜自高自大，觉得他的邻人都是卑小，只恐怕自己有一天要倒下来。一种人要保持他自己的尊荣富贵，只恐怕别人超过他，于是他心里忧愁，希望别人得祸。还有一种人，因为受了一些委屈，便突然大怒，立刻要报复他的冤家。这三种乖戾的爱，是在下面三层受惩戒。现在我要对你说其他的爱，他趋向财物的速度不确到好处。每个人都隐隐约约认识一种可以安身立命的财物，而希望得着他，假使一种冷淡的爱叫你迟迟地去接近他，那么在你正式忏悔以后，便在此层受惩戒。另有一种财物，并不使人快乐，并非真正的幸福所在，也不是一切美德的果和根。但爱之追求于此者，每易失之太过，则在我们上面的三层受惩戒。可是分为怎样的三种罪恶呢，我不对你说，因为将来你自己可以看出来的。