第四十二回写到赵庆拦轿递呈，叙述者忽然停住：「你道这轿内是谁？」下一句才揭晓是太师庞吉。这一停一顿，把读者的猜测先吊起来，再落下去；读者刚以为是开封府，答案偏偏是那个最不该接呈子的人。同样的手法在第五十二回又用一次，一句你道这三公子逃脱何方去了，镜头随即切到平县。 且说、单说、再说，是分线的标记。第四十二回「且说赵虎扮做化子」，第五十一回单言众人来到开封府，一句话就把镜头从一个人身上挪到另一处。这些词看似偷懒，其实是书场的换气口：听众知道这一段完了，下一段从谁讲起。 还有一类是剪裁的声明。第七十八回写到白玉堂赴茉花村，忽然一句「话休烦絮」，把路途、投帖、迎客的琐节整段砍掉；第五十六回末则用「不知白玉堂上船不曾，且听下回分解」，把最要紧的一刻留到下一场。 这些套语不只是分段技术。设问制造空位，分线标记维持秩序，话休烦絮公开承认省略——三者合起来，是一个始终在场的叙述者人格：爱卖关子，爱插话，爱替听众省力。也可以反过来说，它们只是说唱底本留下的手艺痕迹，未必有深意；但底本既以回为单位，这些痕迹本身就是文体的一部分。 反过来说，这些套语也限制了叙述。凡遇紧要处，说书人必先说不知如何且听下回分解，读者永远在悬念里被交给下一回；凡遇琐节，一句「话休烦絮」就跳过，读者也无从追问。叙述者看似无所不知，其实只在该说的与不说的之间取舍。这种取舍在第四十二回最明显：赵庆拦轿是全回转折，作者偏要先问一句轿内是谁，把答案押在后半句，读者的惊与笑都替他说完了。顺带一句：这些小句子在底本里分布极匀，几乎每回都有两三处，像节拍。读时不觉，去掉便散——这正是说唱底本留下的骨架，也是它和纯书面小说最容易分辨的地方。会听书的人，其实是被这些句子一路牵着走的。