《三侠五义》勘误整理本一百二十回，第九回包公领了御札三道，回家把差事交给公孙策参详；公孙策故意的以“札”字做“铡”字，画出三口刀样，本是试探，包公却连称「先生真天才也」。公孙策量尺寸、注做法，本是“鬼混一番”，谁知弄假成真。一个字的偷换，把皇帝的空白札子变成了三口铡刀。札是文书之权，铡是可见的暴力；包公要的偏偏是后者。他把式样呈上丹墀，说明「分上、中、下三品，龙、虎、狗的式样」，皇帝早已明白包公用意，准了，还说“不必定日请训，俟御刑造成，急速起身”。宋代“札子”本是宰执下行文书，赐“御札”等于给了半张空白委任状；包公把它读成“刑”，是把文书权偷换成执法权。 三品的等级不在轻重，在身份：龙对皇亲庞昱，狗对平民，第三十九回冯君衡即用狗头铡。虎头铡在四十回以内竟一次没用，位置一直空着，那是留给“大臣”的。空位比实用更有效，它让所有官员都记得自己可能排在哪一格。空间上，铡刀供在公堂，黄龙袱套，四勇士分工固定——「王朝掌刀，马汉卷席捆人，张龙、赵虎抬人入铡」。四个人成了刑具的配件，公堂成了祭坛。三口铡刀摆在堂上，等于把“身份等级”实物化：谁站在哪一口刀前，观众一眼就明白他是什么人。 公孙策当初还以为是逐客令，心里想的是「这是逐客之法」，故意鬼混一场，看包公敢不敢用；结果包公“春风满面”，连夜叫木匠打造。这一段的主客关系很有意思：幕僚试探主子，主子顺势把试探变成制度。两种读法：一种说这是皇权把越权的暴力收编为自己的延伸，所以皇帝不但不怒，反而龙颜大喜；另一种说这只是说书人给清官配的一件“神器”，让他在没有兵权的情况下也能压住外官。文本更支持前者：御札本是文书，改成刀，才真正镇吓外官。再补一句：虎头铡空着，恰是全书的留白——它迟早要用，只是四十回里还没轮到那位“大臣”。