《三侠五义》勘误整理本一百二十回，第六回包公在玉宸宫审鬼，鬼自称「于今廿载，专等星主来临」，事毕他就得了“阴阳学士”的加封，从此「白日断阳，夜间断阴」。可到了第十九回，同一个“鬼”却是人扮的。审郭槐时，公孙策设的局是「乃是公孙策暗差耿春、郑平，到勾栏院将妓女王三巧唤来」，教她装寇珠显魂，套出供词；郭槐事后才「已知落在圈套」。作者并不因此否认前一次：玉宸宫的鬼有来历、有账目，郭槐这次则明确是人装的，且“多亏公孙策谆谆教演”。 这就把“夜断阴”写成两层东西：一层是神道设教，给冤魂一个申诉的口子；一层是心理战，利用犯人信鬼。前一层的功能是“安魂”，后一层的功能是“取供”。两者都用“阴”的名义，效果却相反。第六回奏对时，包公与杨忠只说“审明女鬼，系金华宫承御寇珠含冤负屈，来求超度”，把案情隐去；可见“阴断”的公开版本本身就是经过剪裁的。第十九回收供时更用了两份记录：公堂书吏一份，狱神庙书吏一份，“一同看了”才叫画供；阴间与阳间两套文书并置，才算铁案。 陪衬人物杨忠也值得看。他外号“杨大胆”，进殿前说「我就在这门槛上照看便了」，鬼风一起便“扑倒”，醒来还问“咱家怎生回复圣旨”；包公一句「鬼已审明，只是你贪睡不醒」，把神鬼事拉回差事口吻。这段的滑稽腔调，恰好冲淡了“真鬼”的可信度。但也要注意，杨忠的怯与包公的定，正好是这场戏的两种观众反应：一个信，一个不信，案子却照样办成。 较稳的读法：全书对鬼神取“有用即真”的态度，只要冤得雪，鬼是真是假不必计较。另一种读法更彻底：玉宸宫也可能是包公与杨忠共同编出的说法，因为奏明圣上时并不提别的。文本没给证据，只能算推测。若取更冷的读法，玉宸宫一节也可以理解为包公借“神”立威：他需要一个由头，让皇帝相信他有“通阴”的本事，才好接后面的宫闱大案。