《三侠五义》勘误整理本一百二十回，第一回开篇先是一首“诗曰”，八句七言从五代乱离写到“天下太平”，然后接「话说宋朝自陈桥兵变」。第二回收在「未审后事如何，下回分晓」，第五回又换作“要知后事如何，下回分晓”。第一回开篇的“诗曰”并不点题，只把“天下太平”四字先立起来，随后便是宫闱阴谋，反差是刻意的。 这些都不是文人小说的写法，是说书场的口头程式：入话诗定调，“话说”起讲，一场说完便“下回分解”。同一部书里收尾语反复换字，正说明它来自不同场次的记录，而不是一次写定的文人创作。第二十四回叙述者索性自报家门，说野史有云「一张口难说两家话」，把双线叙事的技术话都写进了正文。 所以读这一百二十回，要分清两层：一层是石玉昆们的场上底本，一层是后来记录、润色、刊行的本子。本片所依的“勘误整理本”，与晚清刊本、俞樾改题的《七侠五义》都不是一回事；俞本改书名、调整回目与人物，是另一个系统。版本上的差别不止书名。通行说法是，俞樾嫌“三侠”与书中人物不合，改题《七侠五义》，又把艾虎、智化、沈仲元、丁氏兄弟等算进“七侠”；回目、人物称谓也随之调整。所以同一段故事，在两本书里读到的名字可能不同。本片一律依“勘误整理本”，遇到异文只作提示，不混用。 较稳的读法：这些下回分解、“一张口难说两家话”应当看作场次痕迹，不能当作作者的文学自觉。推测：今本中的诗词与野史有云一类插语，多为整理者所补，未必是原场上的口风。判断办法也简单：凡是能脱离情节独立成段、又带总结口吻的句子，多半是后加的；凡是带“看官”“列位”的插话，才是场上原声。所以“下回分解”既是休止符，也是广告：说书人靠它留住听众，整理者靠它分回。