在勘误整理本《三侠五义》一百二十回里，第十九回的清算写得极快：仁宗把郭槐的供招掷到刘后面前，「刘惊惧而亡」；接着「将郭槐立剐」，尤婆已死，照例戮尸。三个人，三种死法，没有一场正式审判。尤婆已死，还要“照例戮尸”，连死人也不放过，可见清算的狠只落在没有身份的人身上。 刘后的处理最轻：按妃礼殡殓，「草草奉移而已」，连罪名都不落文字。她是国母，国体不能公开审太后，只能让她病死。这一笔既是避讳，也是留白——她到底知不知情、悔不悔，文本不给。刘后临死前还对仁宗说“郭槐系先皇老臣，望皇儿格外赦宥”，到死仍在护人；这句话让她的“惊惧”多了一层，不只是怕，也是护短落空。 真正的余波落在建筑与封赏上：敕建「忠烈祠」祀寇珠，另建双义祠祀秦凤、余忠；破窑改为庙宇，范宗华做庙官，春秋两祭；公孙策封主簿，四勇士赏六品校尉，陈林为都堂，范宗华又封承信郎。清算被转成祠祀与官职，用空间纪念代替审判。祠的位置也讲究：在仁寿宫寿山福海地面丈量，“左边”祀寇珠，“右边”祀秦凤、余忠；左文右义，把三个死人排进了宫城的秩序。 把首尾连起来看更清楚：第一回刘妃因“生太子者立为正宫”而起意，第十九回她连一句判词都没有，只有“惊惧”二字。作者让起因是一句许诺，结局是一场吓死，中间的二十年沉冤便都压在这两个轻描淡写的句子上。顺带一句：刘后之子六岁夭折，才有八千岁三世子承嗣；若那孩子不死，仁宗未必入宫，李妃的冤也就无从昭雪。故事的起点，竟是一个婴儿的死。 两种读法：一种说这是说书人的圆场，恶人速死、好人得祠，听众才舒坦；另一种说这正是宫廷政治的实相——不能审，只能葬。文本对刘后不着一句判词，反倒让“惊惧”二字承担了全部判决。