徐鸣皋与余秀英的婚姻，是敌我关系的一次重组。第一百四十二回一尘子点破旧事：因又说道：「小姐，你莫要强辩，可记得结十世姻缘时乎？ 十世姻缘。第一百四十五回秀英如约来见：玄贞子道：「只因一尘贤弟前去余秀英那里盗取光明宝镜，闻得余秀英颇念鸣皋，一尘贤弟即乘其机会，面与秀英说明，劝其来降。 献出光明镜，王守仁允从美满缘。第一百四十八回回目：第一百四十八回　知恋新恩秀英盗扇　不忘旧德鸣皋遗书 知恋新恩秀英盗扇，不忘旧德鸣皋遗书。 这条线有三重转折。第一重是盗镜：一尘子本为宝物而去，却听见秀英思念鸣皋，顺势劝降。第二重是献镜：秀英用宝物作投名状，把自己从敌将变成内应。第三重是盗扇：她为新情去盗温风扇，又为旧德留书，情感与立场继续拉扯。 作者没有把婚姻写成单纯的爱情。它同时是招降、是战功、是政治联姻。徐鸣皋接受她，既因旧约，也因战局需要；余秀英归附，既因情，也因兄长的邪术已不足恃。 这样的婚姻在书里并不浪漫，却可信。它把敌我界线写成可以移动的：只要有一层宿命说法、一件关键宝物、一场共同战事，敌人就能变成妻子。读者若只用爱情看这段，会漏掉它的政治功能。 这段婚姻还改变了余秀英的称呼。她归降后仍被称余秀英，不称徐夫人；作者保留她的本名，等于承认她的战将身份不因婚姻消失。婚姻是联盟，不是收编。 婚姻还带来阵营重组。余秀英归降后，余七失去内应；白莲教内部出现裂口，官军因此更容易破阵。一段婚姻，抵得上一支偏师。 婚姻是联盟，也是战功；余秀英的本名，比夫人的称呼更有分量。