十世姻缘是全书最明显的宿命装置。第一百四十二回，一尘子当面问余秀英：因又说道：「小姐，你莫要强辩，可记得结十世姻缘时乎？ 可记得结十世姻缘时乎？第一百四十三回玄贞子复盘：于是玄贞子即将如何与徐鸣皋有十世姻缘，如何一尘子前去盗那光明镜，暗中听见秀英思念鸣皋，如何一尘子劝其归降，余秀英如何要来求见，约期里应外合的话，说了一遍。 如何与徐鸣皋有十世姻缘，如何一尘子前去盗镜、听见秀英思念鸣皋、劝其归降。第一百四十五回秀英如约献秀英虽即答应于三日后到此，并送光明镜前来，今已交第三日，尚未见到，元帅颇以此为懮，所以欲令贤弟前去一走，使他早早前来。 光明镜。 三处叙述把同一件事说了三遍，但角度不同。一尘子用它劝降，玄贞子用它解释战局，余秀英用它说服自己。宿命在这里既是信仰，也是话术。 文本没有给出十世姻缘的来历。没有前世的场景，没有证物，只有一个反复被引用的说法。读者可以把它当真的宿命，也可以当三方都需要的一个理由：秀英需要背叛兄长的借口，一尘子需要劝降的抓手，作者需要让敌我婚姻显得不突兀。 较稳的读法是：宿命说法在书内有效，在书外无法证实。它完成了叙事功能，却没有提供可核的起源。这个留白正是全书处理敌我情感时的典型手法：用一句宿命，跳过最难写的心理转折。 十世姻缘的说法还替作者省了心理描写。余秀英为何背叛兄长、为何爱上敌将，一句宿命就带过；作者把最难写的部分交给信仰，把笔墨留给破阵。这种省略有效，却也让人物少了挣扎。