第十卷《贾奉雉》后半写他随郎生入山，洞府中「别有天地」。叟说「汝既来，须将此身并置度外，始得」，郎生送他到一院，户无扉，窗无櫺，内惟一几一榻。夜半虎蹲檐下，气咻咻遍嗅足股，他记着师言，收神凝坐；虎去，一美人入，兰麝扑人，附耳说「我来矣」，他瞑然不动；再低声问「睡乎」，声音颇类其妻，他心微动，仍自念「此皆师相试之幻术也」。 破关的一句是全篇最家常也最致命的：美人笑曰「鼠子动矣！」原来夫妻与婢同室，押亵惟恐婢闻，私下约过一谜，「鼠子动，则相欢好」。他闻此语，不觉大动，开目凝视，真是其妻。 这里的关键不在美色，而在暗号。虎与陌生美人都能被当作幻术挡回去，因为它们是外来的；唯独夫妻间的私语是身体自己的记忆，不需要判断，直接生效。修行要断的是情欲，作者偏让情欲从一句只有两个人懂的口令里漏出来——比诱惑更难防的是亲昵的习惯。 后果也写得毫不留情。叟杖郎生，便令逐客；郎生引他出墙，说「仆望君奢，不免躁进；不图情缘未断，累受扑责」。贾归故村，房垣零落，村中老幼无一相识；老翁告诉他，此公闻捷即遁，其子时才七八岁，后来母亲「大睡不醒」，屈指百余年。他再入人间，做庠生、登进士、官侍御，又因族人仗势横占而遭参劾，充辽阳军；临海时巨舟鼓乐而来，郎生在舟中笑请过舟，他踊身而过，妻子急欲相从，相去已远，「遂愤投海中」。 所以这篇的宗教判断相当冷静：道心不是败给大诱惑，而是败给一句「鼠子动」；仙缘也不是奖赏，而是把人从人间债里捞出去。贾自己最后说「十余年富贵，曾不如一梦之久。今始知荣华之场，皆地狱境界，悔比刘晨、阮肇，多造一重孽案耳」——他悔的不是还俗，是还俗之后又造了一重新孽。