第八卷《梦狼》中段先把结局写死了：次年报甲以荐举作吏部，贺者盈门，翁却欷歔伏枕；未几闻子归途遇寇，主仆殒命。翁起身对人说「鬼神之怒，止及其身，祐我家者不可谓不厚也」，于是焚香报谢；亲友宽慰他，都说是道路讹传，惟翁深信不疑，「刻日为之营兆」。到这里，读者已经接受了一个恶报的收束。 紧接着一句「──而甲固未死」，把整段推翻。补叙交代：四月间甲解任离境即遭寇，倾装以献，诸寇说「我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁耑为此哉」，遂决其首；又杀腹心司大成与蠹役四人；甲魂伏道旁，见宰官过，问杀者何人，宰官说「此白某之子，不宜使老后见此凶惨，宜续其头」，行刑者遂掇头置腔上，说「邪人不宜使正，以肩承领可也」。半年后翁得确耗，遣次子迎归，甲虽复生，「目能自顾其背，不复齿人数矣」。 这一补不是炫技，它改变了报应的性质。若甲真死，故事就是标准的恶有恶报；补叙之后，报应变成活着看自己——比死更难堪，也更符合异史氏「人患不能自顾其后耳；苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉」的评语。 同时它把翁的谢神变成反讽：他感谢的鬼神，刚刚放过了他儿子；他刻日营兆的坟，是空穴。叙述者让读者与翁短暂地站在一起，再一次性抽走那块地。这种先给结论再撤走的写法，比直接写死亡更见笔力。 篇后还附一则邹平李匡九的故事：门役吓唬富民说「官索汝二百金」，又借李公戒烟、嗜茶两个动作，把摇头与点头都冒充成官意，富民信之如数纳金；审结后富民获免，门役却收其苞苴、且索谢金。异史氏叹「官自以为廉，而骂其贪者载道焉」。这则附记把「狼」写得比正篇更细：虎可以不自知，狼却随时在替虎开价。