第三卷《翩翩》里，洞府的物质系统非常具体：「门横溪水，石梁驾之」，「石室二，光明彻照，无须灯烛」；女子「取大叶类芭蕉，翦缀作衣」，次日取视「则绿锦滑绝」，一件衣服只用半夜就做成。 常读作仙乡遇艳，但原文写的是一套自足的供给。叶可作饼、作鸡鱼，「烹之皆如真者」；罂中佳酝「少减，则以溪水灌益之」；天寒则「持襆掇拾洞口白云，为絮复衣」，穿着「温暖如襦」，「轻松常如新绵」。吃、穿、酒三样都不必外求，连补货都靠溪水和云。 这套系统有严格边界。下山时「各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去」，仙物一出洞口就失效；后来罗子浮「思翩翩，偕儿往探之」，只见「黄叶满径，洞口云迷，零涕而返」。仙境的有效半径，量到洞口为止，越过一步就只剩叶子。 另一读法：翩翩两次用叶惩罚他。他与花城调笑，「顿觉袍袴无温；自顾所服，悉成秋叶」，「移时始复变」；第二次「衣已化叶」。衣服成了道德温度计，欲望一起，仙境就撤走供给；她并不训斥，只让他的衣服替他难堪，惩罚轻得像个体温。 异史氏曰说「餐叶衣云，何其怪也」，却又承认「狎寝生雏，亦复何殊于人世」。这句让步很要紧：仙境的日常其实是家务，剪叶、蓄旨、教儿读书、请花城送女；它不靠神通维持，靠的是一整套勤俭的操持。所谓仙，不过是把人间日子过到了不必外求。可这套日子有一个前提：只许看，不许带走；罗子浮终究是「有俗骨」的人，所以他带着儿子、媳妇回到人间，衣服立刻变回叶子，仙境也就不再等他，回去的人再回不去。