第二卷《聂小倩》里，妖的试探用了两样东西：色与金。女子夜至，说「月夜不寐，愿修燕好」，宁采臣正色拒之，说「略一失足，廉耻道丧」；她又「以黄金一铤置褥上」，宁「掇掷庭墀」，回一句「非义之物，污吾囊橐！」女子拾金惭退，只留下一句「此汉当是铁石」。 常读作书生守正，但原文把这两样都解释成制度性的诱饵。小倩自陈，「狎暱我者，隐以锥刺其足」，摄血「以供妖饮」；又说「又或以金」，接着点明「非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝」。金不是钱，是伪币；色不是情，是采血工序，两样都投「时好」而已。 对应的破解之物也是三件：迁葬的骨、燕生所赠的「破革囊」（「此剑袋也」）、以及她后来求读的《楞严经》。骨给她身份，囊替她镇妖，经给她秩序；礼、法、术三套系统同时运作，她才有一个人的位置。这也是为什么她进门先怕剑气，「室有剑气畏人」，要等宁把囊移走才敢坐。 另一读法：小倩的从良不是被拯救，是她自己谈判出来的。她教宁与燕生同室可免，又主动提出「倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造」，每一步都是交换；连婚事也先以「请以兄事」退让，再借「借博封诰，以光泉壤」换取母亲同意。所谓鬼物，倒比人更懂契约。 名物的账还没算完。她后来以画答人，「善画兰」，得者「什袭以为荣」，一幅画成了新的人间凭证；夜叉来时，革囊「格然一响，大可合篑」，捉鬼入囊，「共视囊中，清水数斗而已」。剑袋最终装的不是人头，是水，杀伐之物被清空成了容器，里面只余清水数斗。