第 63 回月长老对岳飞说：「二犬中间著一『言』字，乃是个『狱』字。傍立裸体二人，同受其祸者。」又赠偈：「风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。」 拆字与偈语是同一套装置的两半：前一半给出结局的性质（狱），后一半给出结局的地点（风波亭）。第 66 回岳飞被押到亭下，「举头看见牌上是『风波亭』，乃仰天叹曰：『皇天！皇天！我若早信道月长老言，必不遭此风波之难。』」谶语在此应验。 它的功能有三层。叙事上，它把「突然的冤死」改成「早已注定」，读者在读第 64、65 回的审讯时，心里已有结局，紧张感转为悲愤。主题上，它把政治冤狱解释成「数」，减少了对具体责任人的追问。情感上，它给岳飞一个「知而不避」的形象——他听懂了，仍然去了，忠因此不是愚，而是选择。 值得注意的是底本把谶语放在第 63 回，而不是更早。第 62 回刚辞官，第 63 回访道，第 64 回下狱，节奏上正好在「退无可退」之处插入一个超自然的提示。若放在第 7 回应募时，就变成宿命论；放在此处，则是「临难前的最后一次提醒」。 这一装置也解释了第 69 回显灵、第 74 至 75 回冥报为什么不出戏：本书从一开始就允许鬼神进入叙事，月长老只是先到一步。谶语、显灵、冥报，是同一套世界观的三个档位。 还可对照第 7 回的刺字与第 63 回的偈语：一个是自我书写，一个是他人预言；一个在身体上，一个在口耳间。两处都指向「忠」，但前者是主动，后者是被动。本书让岳飞先自刺、后听偈，等于先给他意志，再给他命运，人物因此不是纯粹的牺牲品。