第 67 回银瓶只出现一次：岳夫人心神恍惚，唤过「女儿银瓶小姐」，说自己梦见丈夫回来，手中架着一只鸳鸯，问吉凶。银瓶回答她也做了不祥之梦。 这段对话的功能是写「凶兆」，不是写银瓶本人。底本没有交代她的年龄、性情，也没有写她此后的行动。第 69 回显灵、第 73 回放还家属，她的名字再现，但都没有独立情节。 后世熟知的「银瓶投井」不在此本。底本第 67 回没有「投井」二字，检索全书亦无。这个情节是后来岳王庙传说与戏曲增出的：银瓶听说父兄被害，抱银瓶投井而死，并有一口「银瓶井」为证。 所以本书的银瓶，是一个「在场但未完成」的人物。她的作用是把家庭悲剧具体化：一个未嫁的女儿，在梦里先感到不祥，然后等来父亲与兄长的死讯。底本不写她怎么死，读者反而更能感到那种「等」的漫长。 数据层应当如实标：银瓶有出场、有家世关系，结局未载（end_status=unknown）。若把投井写进她的结局，就等于拿另一部书的情节冒充本底本，违反「底本没写的不编」。 这一条也提示读者：本书的「留白」常是有意的。它把最惨的一笔留给读者想象，而不是逐一交代。 还可看第 69 回：银瓶之名再见于冤魂显灵一段，但没有独立动作。也就是说，她在第 67 回之后基本退为背景人物。底本用她的「在场」写家庭，用她的「沉默」写惨祸，不给她一个戏剧性的死法。这种处理比投井更冷，也更接近编年史的笔法。不写她怎么死，反而更冷；本书的留白是有意的。一个只问梦、不问死的女儿，比一个投井的女儿更让人记得住那种无告。