底本写得很具体：「乃凿舟沉之，示无去意。置家眷于寺中，积薪门外，戒守者曰：『倘有不利，即焚吾家属。』」 凿舟是断退路，积薪是断牵挂，两件事指向同一个目的：让守军相信主将不会走。顺昌是孤城，金骑一旦合围，水路是唯一退路；船沉了，士兵就不必猜主将夜里会不会登舟。 把家眷放在寺中、门外堆薪，还有一层对内的意思。底本让刘锜亲口交代「倘有不利，即焚吾家属」，等于把全城军民的家产性命与主将的家产性命绑在同一根绳上。这不是残忍，而是当时守城常用的「质家」之法：主将先自断后路，才有资格要求别人不退。 值得注意的是这一回并不是刘锜一人决断。前文陈规「议与锜合」，两人先议后行，底本用「锜喜曰：得足下数人，金兵不足患矣」把守城写成一个共识而不是孤勇。顺昌能守住，靠的是沉舟的决心加毒水、伏兵、暑热三件事配合，第 53 回才写「先于上流放毒及藏草中」。 所以这一问的答案有两层：表层是「示无去意」的军事心理战，深层是底本对「守城」的理解——先安内，再拒外；先断自己的退路，才谈得上断敌人的路。把这一节与第 16 回宗泽守东京对读，会发现两位守臣用的是同一套语法：先立必死之志，再谈战术。 另有一点：凿舟之后，第 53 回刘锜还能主动出击、放毒、设伏，说明「示无去意」不是死守，而是用必死之志换主动之权。守城最怕的不是兵少，是军心浮动；沉舟之后，军心反而定了。底本把这一心理转折写在两回之间，第 52 回断退路，第 53 回出奇计，节奏极清楚。顺昌一役，底本把「决死」写在最前，把「取胜」写在最后，次序本身就是它的兵法论。