第 75 回冥吏说：「三年之后，变为牛羊犬豕，生于凡世，使人烹剥而食其肉。其妻亦为牝豕，与人育雏，食人不沽，亦不免刀烹之苦。」 王氏的报应被单独挑出，且定为「牝豕」（母猪）。这一选择有两层意思。其一是羞辱：让她转生为最卑贱的家畜，且被迫育雏、被宰食，对应她生前养尊处优、设计害人。其二是性别化的惩罚：秦桧变牛羊犬豕，王氏特称「牝豕」，强调其作为妻子的角色。 为什么单挑王氏？因为第 56 回献计召回岳飞父子的是她，第 66 回灰上写「捉虎易纵虎难」的也是她。底本把杀岳飞的关键两步都安在她身上，冥报自然要先罚她。 这种报应写法有民间故事的套路：恶人转生为畜，受烹剥之苦。它的效果不是恐怖，而是解气——读者看见曾经不可一世的宰相夫人变成母猪，郁积的愤怒有了出口。 但底本没有停在这一层。第 75 回接着写「今此众已为畜类于世五十余次矣」，把一次报应拉成五十余次的循环。这说明冥报不是一次性惩罚，而是无止境的轮回，报应的重点从「死」变成「不得超生」。 所以牝豕之报是全书最狠的一笔：它不给王氏一个痛快的死，而给她一个反复的生。第 74 回胡迪作判、阎君赞「谠正之士」，正是替读者确认：这样的报应，是「正」的。 读者可以不接受这种报应观，但不能忽略它的功能：在一个法律无法惩罚首恶的故事里，畜类化是最后的道德判决。 补一句：第 75 回的报应不止王氏。秦桧、万俟卨各有其刑，历代奸回、宦官、恶吏也一并受苦。底本把个案扩大成「类案」，说明它要罚的不是某几个人，而是一种「奸回党恶」的类型。王氏的牝豕只是最具体、最易记的一例。