第 73 回写秦桧死、高宗下诏取还岳氏家属、营造坟祠、追封鄂王，故事在制度层面已经闭合：冤已雪，官已复，祠已立。按史传写法，到这里可以终篇。底本却又写了两回冥报。 冥报补的是「制度无法处理的部分」。第 73 回的昭雪是朝廷给的，只解决名誉与子孙；秦桧本人已死，无法加罪，万俟卨、王氏也只受革职。读者读到此处会有「首恶未受罚」的缺口感，第 74、75 回用阴司补上这一刀。 从结构看，这两回是「反高潮」：第 66 回是全书情绪最高点，第 73 回是制度性回落，第 74、75 回是超自然的再起。三段落差让读者先悲、后慰、再快，情绪曲线比止于第 73 回完整。 从来源看，第 74 回明写胡迪「偶得秦桧《东窗传》」，说明冥报情节是从《东窗传》一类单行故事吸收进来的，不是熊大木自创。这也解释了它为什么与前面的史传笔法不同：前七十三回是编年，末两回是志怪。 所以不多余，但它改变了书的性质。前七十三回是「演义」，末两回是「因果报应小说」；合在一起，才是明代书坊读者熟悉的完整商品：既有史，又有报。第 75 回胡迪作判、阎君赞「谠正之士」，正是替读者出一口气。 补一句：第 74 回让胡迪「读《东窗传》」而入冥，等于把冥报写成「读后感的实体化」。读者读《东窗传》会愤怒，胡迪读《东窗传》则被带入冥府亲见报应。这一设计把读者的情绪接进故事，使最后两回不是附加，而是共鸣的延长。制度给不了的痛快，志怪给；这就是末两回存在的全部理由。若删去这两回，全书仍完整，却不再痛快；读者要的那口恶气，只能由阴司来出。