第 56 回的关节在一封蜡书。底本写来人自称「奉金国四太子命而来」，秦桧问「有书否」，其人「即于髻中取出蜡书一丸，度与秦桧」。蜡书是密封军情，说明这不是普通通问，而是兀术直接给秦桧的密令。 书里写了什么，第 56 回没有抄出全文，只写秦桧「揭开，取书看毕」，随后赏银、命来人回报；到第 62 回才让兀术的话露面：「汝朝夕以和议来请，岳飞方为河北图。必杀飞，始可和。」证据先留在物上、后落在字上，既避开直斥宰相的忌讳，又让读者自己拼出内容。 召还的执行靠的不是一纸诏书，而是连续的金字牌。第 56 回后文与第 60 回呼应：先以「论功行赏」召诸将入朝，再以「兵不可久在外」为由班师。朱仙镇距汴京只有四十五里，底本特意写「岳飞兵近黄龙府」的回目与「兵近朱仙镇」的正文，把「功败垂成」四个字钉在地名上。 所以蜡书的作用是给出动机，金字牌提供程序，秦桧提供执行者，高宗提供最终同意。四者缺一不可。若只骂秦桧一人，就解释不了为什么召还令能一路无阻地送到军前；若只怪高宗，又解释不了蜡书为什么先到宰相手里。底本把这条链拆成四段写，正是要让读者看清「谁都不能单独负责」。 第 68 回洪皓归朝说「金人所大畏服者，惟有岳飞」，恰好是这条链的反证：敌人怕的人，被自己人召回。 还有一处可对照：第 51 回金人背盟、第 52 回顺昌开战，说明「和议」并未带来和平；秦桧却仍以「和议已成」为由召回岳飞。蜡书、金字牌、和议三件事在时间上重叠，读者由此看出「和」在本书里不是外交状态，而是政治工具：需要时用来收兵，不需要时随时可破。