在冯梦龙编、蔡元放评点的一百零八回本〈东周列国志〉中，第一百回写信陵君在夷门辞别侯生，侯生不送，只让他去找如姬。侯生先问「闻如姬得幸于王，信乎？」，再提起旧事：如姬的父亲被人所杀，三年报不了仇，「公子使客斩其仇头，以献如姬」。 这不是一见钟情，而是一笔已经存下的恩。如姬对魏王说「妾父为人所杀，大王为一国之主，不能为妾报仇，而公子能报之」，把丈夫与信陵君放在同一架天平上；她又说「妾感公子深恩，恨无地自效」，所以窃符不是背叛，是还债。侯生正是看准了这笔债，才敢把国事押在一个后宫女子身上。 信陵君这边也不是纯粹的义。他窃符为的是救赵，也为平原君夫人的亲情；侯生提醒他「将在外，君命有所不受」，并安排朱亥锤杀晋鄙。一个恩字串起如姬、侯生、朱亥三条线，每个人都在用自己的方式还信陵君的知遇，代价却是魏国的军令与一位老将的命。 侯生的结局把这条恩义链推到尽头。信陵君出发前，侯生说「臣义当从行，以年老不能远涉，请以魂送公子」，随即「自刭于车前」。他先替信陵君算好窃符、夺军、救赵三步，再用死来偿还不能从行的亏欠。朱亥那边则是另一种还法：市屠出身，受公子厚待，便在晋鄙不肯交军时举锤。如姬、侯生、朱亥三人，分别用符、命、力完成同一件事，信陵君欠下的恩，最后都由别人付账。 两种读法：一说这是战国养士伦理的高光，私人恩义可以调动国家机器；一说它恰恰暴露了私恩对公法的侵蚀，如姬盗符、朱亥杀将，哪一件都经不起国法审问。文本把如姬写得决绝，也让她事后跪请承担罪责，说明作者知道这笔账不干净，只是更愿意赞美那种士为知己死的温度。恩义一旦成为可以计算的债，士为知己死就不再只是抒情，它同时也是一套精密的交换；如姬的结局没有下文，正是这套交换最冷的一笔。