冯梦龙编、蔡元放评点的一百零八回本《东周列国志》第四十六回，秦穆公伐晋得胜，「遂引兵渡黄河上岸，自茅津济师，屯于东崤」，命军士在「堕马崖、绝命岩、落魂涧等处，收检尸骨，用草为衬，埋藏于山谷僻坳之处」，然后「素服，亲自沥酒，放声大哭」。 这不是临时起意。三年前蹇叔送师，说「吾见尔之出，而不见尔之入也」，又密封一简给白乙丙：「崤山地险，尔宜谨慎。我当收尔骸骨于此」。孟明在绝命岩看见“文王避雨处”的石碑，仍不能脱，全军「聚于岩下，坐以待缚」。封尸因此是预言的兑现，也是父辈判断的迟到证明。 封尸之前还有一段更难看的历史。三帅被擒，晋襄公本欲献俘太庙，文嬴一句“兵败者死，国有常刑”，便把三人放归；先轸气得「唾襄公之面」，骂“放虎归山”。孟明回国后「素服迎之于郊」，穆公不杀，反用他主兵。三年后孟明焚舟渡河，破王官，才换来这一次东崤收骨。封尸是胜利之后的仪式，不是失败当时的忏悔。 两种读法：真情悔过，或政治表演。书中写「孟明诸将伏地不能起，哀动三军，无不堕泪」，情感是实的；但封尸发生在「晋兵无一人一骑敢相迎者」的军事优势之下，收骨同时宣示秦已能自由进出崤函。私人的哭与国家的威，在同一场景里完成。 评诗「崤山虽险本无尸」很刻薄：它提醒读者，封尸的对象可能只是传说与象征，真正要埋的是三年前不听谏言的羞耻。与《左传》文公三年对读，左传只记封殽尸而还、遂霸西戎，不写哭祭细节；小说补出蹇叔的简、白乙的疑、穆公的素服，把一次军事行动改写成预言与忏悔闭合的结构。但小说没有让封尸变成终点：紧接着写孟明增修国政、尽出家财以恤阵亡之家，秦穆公一意引咎、全无嗔怪，于是三年后王官之胜、封殽之尸，才把“哭师”变成“霸西戎”。封尸是中间站，不是句号。