冯梦龙编、蔡元放评点的本子第二十回，晋献公要立骊姬为夫人，先使太卜郭偃龟卜，繇词是专之渝、攘公之羭、一薰一莸十年尚有臭，郭偃逐句解为变乱、夺美、香不胜臭，末一句的十年之期更像给晋国留的倒计时；献公不信，再命史苏筮之，史苏说礼无二嫡、诸侯不再娶，献公索性一句「若卜筮有定，尽鬼谋矣。」，把两套卜筮都推开，照旧立了骊姬。 到第二十七回，骊姬把毒下在祭胙里，诬申生弑父。杜原款劝他以状自理，申生却说不必：君非骊姬则居不安、食不饱；自己若辩而不明，是增罪；辩而明，献公护着骊姬，未必加罪，反而伤君之心。他最后说「仁不恶君，智不重困，勇不逃死。」，北向再拜，自缢。杜原款被铜锤击脑而死，临死还喊「胙留宫六日，岂有毒而久不变者乎？」 这不是单纯的愚孝，而是一套自洽的伦理演算：申生把不彰君父之恶放在保命之前，把不逃死放在出走他国之前。他算得很清楚，只是算的是一套孝子不死于外、不讼于朝的旧礼。较稳的读法：他用自己的死保住了世子之名，也把骊姬的局做成了一个无法收场的血案。 另一种读法更政治：申生知道献公已偏向骊姬，自己无论辩不辩都是死，自缢至少能保住狐氏、杜氏这些党羽不被连坐，他给狐突的信里说君老矣、子少、国家多难，分明是在托后事。底本没有给他一句怨言，只让群臣暗暗流涕。卜筮在这一回彻底失效：郭偃、史苏都算准了乱，却挡不住献公一句尽鬼谋矣。作者把天意写得很灵，把人的选择写得更硬；申生一死，晋国的乱才真正开始，重耳、夷吾也随即被逐。申生之死没有换来晋国的安宁，反而把骊姬、里克、荀息一路推到互相残杀的路上；他保住的只是自己的名，不是晋国的局。他越是不辩，骊姬越能把他塑造成畏罪者；他的沉默既成全了孝，也帮了对手。他的死因因此不是刀，而是他自己那套礼。