冯梦龙编、蔡元放评点的一百零八回本第二回，虢石父替幽王出主意：骊山之下原有烟墩二十余所，夜里举烽，诸侯必至，至而无寇，褒姒必笑。郑伯友当场拦阻，说「烟墩者，先王所设以备缓急，所以取信于诸侯」，又补一句「今无故举烽，是戏诸侯也」。幽王不听，于是诸侯一个个即时领兵点将，连夜赶至骊山，等到的却是「幸无外寇，不劳跋涉」这句谢辞。褒姒在楼上凭栏，看见诸侯忙去忙回，方才抚掌大笑。 诸侯第一次为什么全来？关键不在轻信，而在烽燧本是制度。烟墩、大鼓、援兵是一套写在先王旧制里的契约，畿内诸侯按约驰援，根本不需要先判断真假；举烽是命令，不是邀请。戏弄一次，耗掉的不是某位诸侯的智商，而是这套契约的信用；举烽一次，等于把有寇这个信号贬值一次。第三回犬戎围镐京，幽王再举烽，换来的是「诸侯之兵，无片甲来者」，前后两笔正是同一制度的两回结算。 那第二次为什么一个都不来？较稳的读法是公开毁约：诸侯未必不知道镐京有难，而是知道举烽这件事已经不可信，来则可能再被戏一次。另一种可能是地缘上的来不及，真正先到的是近畿之兵，犬戎破城太快，远国即使发兵也赶不上；底本把这层现实压掉，只留无片甲来者五个字，因果因此显得格外干净，也格外像报应。 史料上，这一节大体沿《史记·周本纪》的烽燧叙事，《左传》并不载戏烽之事，只说幽王因褒姒废申后及太子。底本把亡国写成一笑的代价，笔法痛快，却也把申侯召戎、王室积弱这些更硬的原因推到幕后。第三回申侯自己说初心只想纠正王慝，不意杀君，这句自责是作者留在戏烽之外的另一条线索：真正打开镐京的是申侯的借兵，不是褒姒的笑。换个角度看，幽王失信只是最后一环；诸侯按兵不动，也是算清了王室已无力追责，救与不救都不影响自己的封地。