五十六回简体整理本里，第34回先追叙旧事：太宗游五台被萧后围困，赖杨业与六郎救出，「自是累累结仇」。随后萧后招贤，椿岩揭榜，吕客为军师，借五国之兵，第35回排下七十二天门阵。第36回宋师王全节不敢战，上表请调三关杨六郎；六郎不识阵，十四岁的宗保却说出「此阵吾能破之」。 杨家将本是另一支流传极盛的传说，本书把它整段借来，与八仙故事对接。对接的关节是阵：杨家将故事里常有天门阵、龙门阵一类奇阵，八仙故事里则有一个犯错的吕洞宾，两边都需要一个仙人布阵、凡人破阵的场面。第36回宗保指陈缺漏，说玉皇殿少天灯四十九盏、青龙阵少黄河九曲水，句句都是阵图术语，显然另有所本。 较稳的读法：作者把两支热门传说缝合，一借杨家将的忠勇，一借八仙的神通，读者两边都熟，故事便容易传。另一种可能：天门阵传说本已含仙道成分，本书只是把它归到洞宾名下。 底本对杨家将的结局只写到班师，穆桂英、令婆、八娘、九妹诸人破阵后各自回营，姓名罗列如点将录——这份名单本身，就是借来的痕迹。第38回钟离调兵，一口气点胡延显、焦赞、岳胜、孟良，如数家珍，说明作者手里另有一份杨家将的底账，写到哪儿便取到哪儿。八仙的故事因此得了一座现成的战场，杨家将的传说也因此多了一位仙人军师。破阵的指挥权也值得注意：名义上宋军主帅是王全节，实际调兵的是钟离。第38回真宗拜道士为军师，六郎命宗保拜他为师，军令便从朝廷转到一位仙人手里。作者让世外闲散的道士掌兵，既是神通的展示，也是一种方便的叙事：有了他，杨家将的诸路人马才能在一个月内齐集。人间的兵制在此让位给仙家的调遣。