五十六回简体整理本里，第28回采和撞见铁拐与仙姑戏语，先骂道友之中、一人宿娼妓，铁拐反揭他盗驴；一句玩笑里，酒色已经被当作把柄。第32回钟离与洞宾对弈，直接引旧事：黄鹤酒肆，汝留饮半年何也？又说「铁拐诸友笑汝为仙家酒色之徒」，洞宾自觉惭愧却不深辩。第44回铁拐当面定罪：「嗜酒贪花，皆汝事实」。 细看这三处，酒色每次都不是孤立的道德指责，而是拿来压他的逞能。留饮半年，他的解释是借此以迷人耳目，为的是寻访可度之人；宿白牡丹，他的解释是试之。辩解越多，越像掩饰，铁拐一句「借此为言，迷众耳目，利口奸心」，把辩解本身也列成罪状。 较稳的读法：作者用酒色做人物标签，让洞宾成为八仙中最像人的一个；标签越牢，他后来的赌气、逞能才有根。另一种可能：这是叙事者的道德收束，凡仙人涉世，必以酒色为戒，故反复点题。文本对留饮半年只给了洞宾一面之词，没有旁证；底本没写辛氏如何看这半年，这个空白正好让迷人耳目与真的好酒都成立。 若把三处排成一条线，会发现指责者也在变：先是同辈的玩笑，再是师父的对账，最后是长辈的定罪。层级越往上，词越重，而洞宾的辩解一次比一次短。这个递减，比任何说教都更能说明他在仙班中的处境。 再看酒这一面：第26回他在辛氏肆中饮了半年不偿钱，辛氏不索，他才画鹤相报。同样的饮酒，在汉阳是度人的由头，在洛阳就成了被讥的把柄。分别不在饮，而在饮完之后做了什么：一个留下黄鹤楼，一个留下白牡丹。作者把这两事排在同一卷里，褒贬已经写在结果上。