五十六回简体整理本里，第37回铁拐与钟离弈棋，果老自外至，说「前番弈棋，师徒不睦，致令惹出大祸」，又问今复相尚斗气耶。铁拐听完，乃大怒曰：「天下有大数，岂得妄为！华夷有定分，何敢相挟！」而钟离「闻言默然」，只说得一句「吾当自往收之」。 同一件事，两人的反应几乎相反。铁拐的怒有具体内容：他怕的是仙家规矩被破，说「若不惩戒，后将效尤」。这是执法者的语言。钟离的沉默则是师父的语言：徒弟闯祸，首先是自己的责任，先收人再论罪。第44回铁拐仍要面责其非，令自谢罪，理由是长幼之分不紊、仙家之礼不乱；钟离则一路不辩，直到洞宾下拜。 较稳的读法：铁拐代表规矩，钟离代表师徒之情，两种立场并列，作者不判高下。另一种可能：钟离的沉默是心虚——第32回他先以酒色之徒讥洞宾，斗气之端由他而起，果老那句前番弈棋、师徒不睦已经把账记在他头上。文本没让钟离说一句自省的话，只在收伏时喝「何不便止」，这份不解释，反倒更像默认。 还有一处细节：铁拐说「吾当表之天庭」时，采和、仙姑皆怀不平，惟湘子力相劝解。八仙内部并非铁板一块，怒与默之外，还有第三种态度——受过洞宾引度之恩的人不便开口。作者用一句各怀心思，把这场争执写成了小团体的政治。 果老在这场争执里始终是调停者：先以一句前番弈棋点明因果，再劝洞宾下拜，最后提议补足第八人，把火气引到别的事上。八仙中没有官职、没有师徒名分的人，反倒最适合说和。第44回的和好，靠的不是认错，而是换话题——这一手世故，比任何大道理都管用。