今本《东游记》五十六回，第47回瑶池设宴，王母命侍女奏乐，用的是一套有名字的乐器与曲目：「董双成乃吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓太虚之簧，安法其歌妙初之曲」，四人更喝叠和，高卑互陈。随后蓝采和持觞上寿，王母说「久闻贤弟，善能踏歌」，要他当场一试；采和答「阳春白雪之后，恐难为和耳」，终究扣衣盘舞、俯仰纾徐，大踏步只歌一句「景毕具」，众大笑。再后众仙推湘子唱道情，他离席鼓笛唱之，王母评一句「此曲逼真仙景」，又命安法其记而效之。 这一场的排场是有讲究的：先是器乐合奏，再是独舞，最后是道情。三段递进，从钧天广乐到市井踏歌，雅俗并置。王母的评价也分三层：对采和说「此吾戏臣之中所未及者」，对湘子说此曲逼真仙景，一个赞技艺，一个赞境界。同一场宴，先赏艺，再赏境，主人的眼光是往上走的。 为什么仙宴要写这么细？因为蟠桃会是全书唯一一次全仙班聚会，乐器与曲名正是身份的名录：云和之笛、八琅之璈、太虚之簧，件件有出处，不是随手安的名字。较稳的读法：作者借仙乐铺陈，把道教上界的仪轨写得可听可见，让读者先信这座瑶池，再信座上的人。另一种可能：这些乐名沿自六朝志怪与上界内传一类旧说，属于现成的典故库，作者取来即用。 底本没写八仙各自奏了什么，只在第48回让他们投物渡海——宴上的乐是听的，海上的物是用的，两场各显其能。一场以声音聚人，一场以器物散场；蟠桃与东海之间，只隔了一夜，而这一夜之后，仙班便从座上客变成了被告。 还有一处人事上的讲究：奏乐的是侍女，劝酒的是五女，踏歌的是客人。主人不出手，只出命；客人不献技，只助兴。仙宴的秩序就靠这三层撑开。第47回把每一层都点到，却不写王母一句客套话，主人的威仪全在一个命字上。这也解释了八仙为何在宴上格外拘谨：采和自称阳春白雪之后难为和，湘子要先被推两次才肯唱。到第48回一出海，拘谨立刻消失，抢着投物、抢着显能。一场宴与一片海，把同一群人的两副面孔都写出来了。