五十六回的《东游记》写到第45回，曹二「恃帝室之亲，逞豪梁之性」，「夺民田地以自益，占人子女以自娱」；国舅「始力诲之，不能易其恶」，终于力惩，却「反为其仇」。此后国舅散财修道，入仙班，曹二却再无下文。 一个作恶的皇亲，为何不给他一个结局？从叙事上看，曹二的作用是逼：逼出国舅的舍，逼出「积善者昌，积恶者亡」那段自白。目的既达，人物便可退场。从结构上看，这一回是八仙的收尾，笔墨要留给国舅登仙，不宜再开一条恶人受报的线。 较稳的读法：作者用的是留白代惩罚，不写结局，读者自会按积恶者亡去补。另一种可能：底本所据的国舅传说本无曹二下落，编者照录，故缺。 第45回让国舅说「倘一旦祸起，家破身亡」，这句预言已经替曹二安排了后事；至于祸从何起、何时起，文本不说。这种说了又不写的处理，比直接写恶人伏法更冷。读者若一定要追问，只能回到第44回：八仙议补第八人时只提曹后有弟一人、「真是仙骨」，连弟弟的名字都不上席面，仿佛他不存在。一个人物被写出来只为当垫脚石，用完便不再提，这种处理本身，比任何报应都更像对待无名者的方式。还可对照第45回开头的身份交代：曹国舅者，宋曹太后之弟也，名友。一句“名友”，把国舅的正名给了，曹二却始终只是“曹二”，连名字都不全。命名上的厚薄，已经预告了两人在书里的分量：一个有姓有名有结局，一个只有排行。作者不写曹二的下场，或许正因为他在故事里从来就不是一个人，只是一件促使兄长出家的恶。这也解释了第44回推举时的冷淡：八仙只知道“曹后有弟”，不知他姓甚名谁，补人的标准是“仙骨”，不是事迹。