今本《东游记》五十六回，第19回录蓝采和歌词十二首，从「时人想云路，云路杳无踪」到「东家一老婆」，一律白话，句短而意直。「我见世间人，生而还复死」开篇即是大白话；「渠笑我在后，戏笑渠在前」更是市井口角，几乎不带一点文人腔。 十二首的内容可以分作三路：叹人生短促、劝人修道、讥世人贪财。三路反复轮转，正是踏歌词的常见结构——同调重唱，靠反复加深印象。第19回说他「醉则踏歌，老幼皆随观之」，歌是唱给街市听的，不是写给文人看的，所以白话不是粗糙，而是体裁要求。他「手持大拍板长二尺余」，板大而歌短，一拍一句，正好合街头的节奏。 为什么第47回又让他在蟠桃会上唱？王母说久闻贤弟善能踏歌，采和答「阳春白雪之后，恐难为和耳」，最后只唱一句「景毕具」，众大笑。同一人能唱十二首，到了仙宴却只唱三个字，这个反差是作者的分寸：市井的长歌留在市井，仙宴只需一笑。 较稳的读法：十二首是采和传说的原始材料，作者整段录入，故保留口语。另一种可能：这些歌是编者仿作，语言刻意近俗。底本没写十二首的调名，也没说是否配拍板而歌；但从唱法看，多半是一板一眼的踏唱，而非案头吟咏。这也解释了为什么十二首里没有一首用典。第三首又写「白鹤那肯化，千里作一息」，把鹤也拉进歌里；第五首「但看见邱山，介是蓬莱岛」，更把远山说成近岛。歌里的世界没有地名，只有眼前物，这正合街头的唱法：听者抬头就能看见的，才是好比喻。第十二首又回到人身上：东家一老婆，富来三五年，昔日贫于我，今笑我无钱。贫富翻转写得像街坊闲话，末句相笑倘不止、东边复西边，把嘲笑变成一个循环。歌到这里收住，不劝，也不骂，只让听者自己照照镜子。