杨王孙者孝武时人也。学黄老之术家累千金厚自奉养生亡所不致及病。且终先令其子曰：吾欲裸葬以反吾真（裸者不为衣衾棺椁反归也。真者自然之道也。）必亡易吾意死则为布囊盛尸入地七尺既下从足引脱其囊以身亲土其子欲默而不从重废父命（重难）欲从之心。又不忍乃往见王孙友人祁侯（祁侯缯贺之孙承嗣者名它）祁侯与王孙。《书》曰：王孙。若疾仆迫从上祠雍未得诣前（诣至也。至前言未见也。）愿存精神省思虑进医药厚自持窃闻王孙先令裸葬令死者亡知则已。若其有知是戮尸地下将裸见先人窃为王孙不取也。且孝经曰：为之棺椁衣衾是亦圣人之遗制何必区区独守所闻愿王孙察焉王孙报曰：盖闻古之圣王缘人情不忍其亲故为制礼今则越之（言逾礼而厚葬也。）吾是以裸葬将以矫俗也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财殚币腐之地下（靡散也。单尽也。）或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异。且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至化者得变是物各反其真也。反真冥冥亡形亡声乃合道情夫饰外以华众厚葬以鬲真使归者不得至化者不得变是使物各失其所也。且吾闻之精神者天之有也。形骸者地之有也。（。文子称天气为魂延陵季云：骨肉下归于土是以云：然）精神离形各归其真故为之鬼鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉！裹以币帛鬲以棺椁支体络束口含玉石欲化不得郁为枯腊千载之后棺衾朽剥乃得归土就其真宅繇是言之焉用久客（言不用久为客也。）昔帝尧之葬也。木为匮葛藟为缄（空木为匮即椟字也。椟小棺也。葛藟蔓也。一曰藟以草名葛之类也。缄束也。）其穿下不乱泉上不泄臭故圣王生易尚死易葬也。（尚崇也。言生死皆俭约也。）不加功于亡用不损财于亡谓（谓名称也。亦指趣也。）今费财厚葬留归鬲至死者不知生者不得是谓重惑於戏吾不为也。祁侯曰：善遂葬。