崔偃，惠景之子也，为始安内史。先是，惠景为平西将军，以东昏即位，诛戮将相，旧臣皆尽，惠景不自安，乃起兵，事败伏死。偃藏窜得免。和帝西台立，以为宁朔将军。中兴元年，诣公车门上书曰：“臣窃惟太祖、高宗之孝子忠臣，而昏主之贼臣乱子者，江夏王与陛下、先臣与镇军是也。臣闻尧、舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。彼孑然之舜，陇亩之人，犹尚若此，况祖业之重，家国之切。江夏既行之于前，陛下又蹈之于后，虽成败异术，而所繇同方也。陛下初登至尊，与天合符，天下纤介之屈，尚望陛下申之；丝发之冤，尚望陛下理之。况先帝之子，陛下之兄，所行之道，即陛下所繇哉？如此尚弗恤，其余何几哉？陛下德侔造化，仁育群生，虽在昆虫草木，有不得其所者，览而伤焉，而况乎友爱天至，孔怀之深，夫岂不怀？将以事割，此实左右不明，未之或详。惟陛下公听并观，以询之刍荛。群臣有以臣言为不可者，乞使臣廷辩之，则天人之意塞，四海之疑释。必若不然，幸小民之无识尔，使其晓然知此，相聚而逃陛下，以责江夏之冤，朝廷将何以应之哉？若天听沛然回光，发恻怆之诏，而使东牟、朱虚东褒仪父之节，则荷戈之士，谁不尽死？愚戆之言，万一上合，事乞留中。”事寝不报。偃又上疏曰：“近冒陈江夏之冤，定承圣诏已有褒赠，此臣狂疏之罪也。然臣所以咨问者，不得其实，罪在万没，无所复云。但愚心所恨，非敢以父子之亲、骨肉之间，而侥幸曲陛下之法，伤至公之义，诚不晓圣朝所以然之意。何则？狂主虽狂，而实是天子；江夏虽贤，实是人臣。先臣奉人臣，逆人君，以为不可，申明诏得矣。然未审陛下亦是人臣不？而镇军亦复奉人臣，逆人君，今之严兵劲卒，方指于象魏者，其故何哉？臣所不死，茍存视息，非有他故，所以待皇运之开泰，申冤魂之枉屈。今皇运既已开泰矣，而死于社稷，尽忠反以为贼臣，何用此生陛下世矣？臣闻王臣之节，竭智尽公，以奉其上；居股肱之任者，申理冤滞，荐达群贤。凡此众臣，夙兴夜寐，心未尝须臾之间而不在公，故万物无不得其理，而颂声作焉。臣谨按镇军将军臣颖胄，宗室之亲，股肱之重，身有伊、霍之功，荷陛下稷旦之任；中领军臣讳（臣钦若等曰：此梁武帝也。），受帷幄之寄，副宰相之尊，皆所以栋梁朝廷，社稷之臣，天下所当遑遑匪懈，尽忠竭诚，欲使万物得理而颂声大兴者，岂复宜逾此哉？而同知先臣股肱江夏，匡济王室，天命未遂，王亡与亡，而不为陛下瞥然一言。知而不言，是不忠之臣；不知而不言，乃不智之臣。此而不知，将何所知？如以江夏心异先臣，受制臣力，则江夏同致死毙，听可昏政淫刑，见残无道。然江夏之异，以何为明？孔、吕二人，谁以为戮乎？御麾幡言，辄任公同心共志，心若胶漆，而不为异，臣窃惑焉。如以先臣遣使，江夏斩之，则征东之驿，何为见戮？陛下斩征东之使，实诈山阳；江夏违先臣之请，实谋孔矜。天命有归，故事业不遂尔。夫惟圣人乃知天命，守忠之臣，惟知尽死，安顾成败？诏称江夏遭时屯，故迹屈行令，内恐探情，无玷纯节。今兹之旨，又何以处镇军哉？臣所言毕矣，乞就汤镬。然臣虽万没，犹陛下必申先臣。何则？恻怆而申之，则天下伏；不恻怆而申之，天下之人北面而事陛下者，徒以力臣尔。先臣之忠，有识所知，南史之笔，千载可期，亦何待陛下屈伸而为褒贬？然小臣惓惓之愚，为陛下计尔。臣之所言，非孝其父，实忠其君，惟陛下熟察，少留心焉。臣频触宸严而不彰露，所以每上封事者，非自为戆地，犹以《春秋》之义，有隐讳之意也。臣虽浅薄，然今日之事，斩足断头，残身灭形，何所不能？为陛下尔。臣闻生人之死，肉人之骨，有识之士，未为多感；公听并观，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之人争为之死。何则？理之所不可以已也。陛下若俯鉴臣冤，深收往失，发恻怆之诏，怀可报之意，则桀之犬实可吠尧，跖之客实可刺繇。臣非吝生，实为陛下重此名于天下。已成之基，可惜之实，莫复是加。寖明寖昌，不可不循；寖微寖灭，不可不慎。惟陛下熟察，详择其衷。若陛下犹以为疑，镇军未之允决，乞下征东共详可否，无以向隅之悲，而伤陛下满堂之乐。何则？陛下，昏主之弟；江夏亦昏主之弟。镇军受遗托之恩，先臣亦荷顾命之重，情节无异，所谓皆同；殊者惟以成败，仰资圣朝尔。臣不胜愚忠，使群臣廷辩者，臣乞专令一人精赐本语，侥幸万一，天听昭然，则轲沈七族，离燔妻子，人以为难，臣岂不易？”诏报曰：“具知卿冤切之怀。卿门首义，而旌德未彰，亦追以慨然，今当显加赠谥。”偃寻下狱死。

中兴元年 。中兴元年