汉东方朔武帝时为大中大夫久之朔上书陈农战彊国之计因自讼独不得大官欲求试用其言专商鞅韩非之语也。指意放荡颇复诙谐数万言终不见用朔因着论设客难已用位卑以自𢠢谕其辞曰：客难东方朔曰：苏秦张仪壹当万乘之主而都卿相之位（都居也。）泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜记着于竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之效明白甚矣。自以为智能海内无双则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝旷日持久官不过侍郎位不过执戟意者尚有遗行耶同胞之徒无所容居其故何也。东方先生喟然长息仰而应之曰：是故非子之所能备也。彼一时也。此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失士者亡故谈说行焉身处尊位珍宝充内外有仓廪泽及后世子孙长享今则不然圣帝流德天下震慑诸侯宾服连四海之内以为带安于覆盂天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉！尊天之道顺地之理无物不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深泉之下用之则为虎不用则为鼠虽欲尽情效节安知前后夫天地之大士民之众竭精谈说并进辐辏者不可胜数悉力募之困于衣食或失门户使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎！天下无害虽有圣人安所施才上下和同虽有贤者无所立功。故曰：时异事殊。虽然安可不务修身乎！哉！诗云：鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天苟能修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文武得信厥说（师古曰：设施也。信读曰伸）于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳孳敏行而不敢怠也。（师古曰：孳与孜同敏勉也。）辟。若鹡鸰飞矣。《传》曰：天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之モ匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功诗云：礼义之不愆何恤人之言。故曰：水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明黈纟广充耳所以塞聪（如淳曰：黈音主谓以为用黈纟广县之也。师古曰：如说非也。黈黄色也。纟广绵也。黄绵为充用组县之于冕垂两耳旁示不外听非玉之县）明有所不见聪有所不闻举大德赦小无求备于一人之义也。（师古曰：。《论语》曰：仲弓问政于孔子孔子曰：赦小过举贤才周公谓鲁公曰：故旧无大故则不弃也。毋求备于一人故朔引此言也。士有百功过相除不可求备也。）枉而直之使自得之揆而度之使自索之（师古曰：枉曲也。索亦求也。度音徒各反）盖圣人教化如欲自得之则敏。且广矣。（师古曰：敏者疾也。）今世之处士魁然无徒廓然独居（魁读曰块）上观许由下察接舆计蠡忠合子胥（许由尧让以天下而耻闻之楚狂接舆佯狂匿迹范蠡佐勾践功成而退子胥忠谏至不易）天下和平与义相扶寡耦少徒固其宜也。（耦合也。徒众也。）子何疑于我哉！若夫燕之用乐毅秦李斯郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功。若邱山海内定国家安是遇其时也。子。又何怪之邪语曰：以筦窥天以蠡测海（蠡匏瓢也。）以莛撞钟（谓槀莛也。）通其条贯考其文理发其音声哉！（考究也。）繇是观之譬犹<鼠青>之袭狗（<鼠青>小鼠）孤豚之咋豚孤特之豚咋啮也。）至则靡尔何功之有（靡碎灭也。尔语辞）今以下愚而非处士虽欲无困固不得已此适足以明其不知权变而终惑大道也。