虞世南

虞世南为秘书监。贞观九年，诏献陵制度准汉长陵故事，务从隆厚，程限既促，功役劳敝。世南上封事谏曰：“臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇言光显，珍宝贝物以厚其亲，然审而言之，高坟厚陇，珍物毕备，此适所以贻亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，为长久万代之计，割其常情以定耳。昔汉成帝造延、长二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。其略曰：‘孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以薄葬。’又汉氏之法也，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬，陵中不复容物。霍光暗于大体，奢侈过度，其后至更始之败，赤眉贼入长安，破茂陵取物，犹不能尽。故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：‘昔葬寿陵，因山为体，无封树，无立𥨊殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后不知其处。无藏金银铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金𨩐，骸骨并尽，乃不重痛哉！若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。’魏文此制，可谓达于事矣。向使陛下之德止如秦、汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。伏见圣德高远，尧、舜犹所不逮，而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭，此臣所以尤戚也。今为丘陇如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，但见高坟大墓，岂谓无金玉邪？臣之愚计，以为汉文霸陵既因山势，虽不起坟，自然高显。今之所卜，地势即平，不可不起，宜依《白武通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事皆减少。事竟之日，刻石于陵侧，明立封大小高下之式，明器所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁，使万代子孙并皆遵奉。一通藏之宗庙，岂不美乎？且臣下除服三十六日，已依霸陵；今为坟陇，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿深览古今，为久远之虑。臣之赤心，唯愿万岁之后，神道长安，陛下孝名扬于无穷矣。”书奏，不报。世南又上疏曰：“汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十，方始成就。今以数月之间而造数十年之事，其于人力，亦以劳矣。又汉家大郡五十万户，即曰人众未及往时，而工役兴之一等，此臣所以致疑也。”时公卿又上奏，请遵遗诏，务从节俭，因下其事付所司详议，于是制度颇有减省焉。太宗后颇好猎，世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟常典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余，承顺天道杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材之林薮，夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛，斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚微物，敢忘斯义？且雕狐星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。”其有犯无隐，多此类也。太宗以是益亲礼之。

贞观九年 。贞观九年