周祭公谋父为穆王卿士穆王将征犬戎而谋父谏（祭畿内之国周公之后谋父字也。）曰：不可先王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震（震惧也。）是故周文公之颂（文公周公旦之谥）曰：载戢干戈载櫜弓矢（櫜韬也。）我求懿德肆于时夏允王保之（言武王常求美德故陈其功于时夏而歌之信哉！武王能保此时夏之美乐章大者曰：夏）先王之于民也。茂正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡（乡方也。）以文修之使务利而辟害怀德而畏威故能保世以滋大昔我先世后稷（谓弃与不窋也。父子相继曰：世）以服事虞夏及夏之衰也。弃稷不务我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间不敢怠业时序其德遵修其绪（遵亦作选）修其训典朝夕恪勤守以敦笃奉以忠信奕世载德不忝前人至于文王武王昭前之光明而加之以慈和事神保民无不欣喜商王帝辛大恶于民庶民不忍欣戴武王以致戎于商牧是故先王非务武也。勤恤民隐而除其害也。夫先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫宾服（此总言之也。侯侯圻卫卫圻也。）蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭（供日祭）侯服者祀（供月祀）宾服者享（供时祭）要服者贡（供岁贡）荒服者王（王王事天子也。诗云：莫敢不来王）日祭月祀时享岁贡终王先王之顺祀也。（外传云：先王之训）有不祭则修意（先修志意以自责也。畿内近知王意也。）有不祀则修言（言号令也。）有不享则修文（文典法也。）有不贡则修名（名谓尊卑职贡之名号也。）有不王则修德（远人不服则修文德以来之）序成而有不至则修刑（序成谓上五者次序有成有不至则有刑罚也。）于是有刑不祭伐不祀征不享让不贡告不王于是有刑罚之辟有攻伐之兵有征讨之备有威让之命有文告之辞布令陈辞而有不至则增修于德毋勤民于远是以近无不听远无不服今自大毕伯仕之终也。（犬戎之君）犬戎氏以其职来王天子曰：予必以不享征之。且观之兵无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻犬戎树惇能（树立也。言犬戎立性敦笃也。）率旧德而守终纯固其有以御我矣。王遂征之得四白狼四白鹿以归自是荒服者不至。又穆王欲肆其志（肆极也。）周行天下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心（祈父周司马世掌田兵之职招其名祭公方谏游行故指司马官而言）其《诗》曰：祈招之愔愔式昭德音（愔愔安和貌式用也。昭明也。）思我王度式如玉式如金（金玉取其坚重）形民之力而无醉饱之心（言国之用民当随其力任如治金玉之器随器而制形故言形民之力去其醉饱过盈之心）。