终军为给事中从武帝幸雍祠五畤获白麟一角而五蹄时（每一足有五蹄也。）。又得奇木其枝傍出取复合于本上帝异此二物𰑁谋群臣（访其征应也。）军对曰：臣闻诗颂君德乐舞后功异经而同指明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇与鸟鱼群（葭芦也。成长则曰：苇）正朔不及其俗有司临境而东瓯内附闽王伏辜南越赖救北胡随畜荐居（荐屡也。随畜牧屡易故居不安住也。《左传》戎狄荐）禽兽行虎狼心上古未能摄大将军秉钺单于[B12H]幕骠骑抗旌昆邪右衽（居抗举也。右衽从中国化也。）是泽南洽而威北畅也。（洽溥也。畅达也。）。若罚不阿近举不遗远设官俟贤县赏待功能者进以保禄罢者退而劳力（谓不堪职任者也。劳力归农亩也。）刑于宇内矣。（刑法也。言威法于宇内也。一曰刑见也。）履众美而不足怀圣明而不专（言自谦也。）建三宫之文质章厥职之所宜（三宫明堂辟雍灵台也。言于三宫班政教有文质也。）封禅之君无闻焉（前世封禅之君不闻。若斯之美也。）夫天命初定万事草创（谓创始受命之君也。）及臻六合同风九州共贯必待明圣润色祖业传于无穷（润色谓光饰也。）故周至成王然后制定休征之应见（休美也。征证也。）陛下盛日月之光垂圣思于勒成专神明之敬奉燔瘗于郊宫（燔祭天也。瘗祭地也。祭天则烧之祭地则薶之郊宫谓泰畤及后土也。）献享之精交神积和之气塞明（塞合也。明者明灵亦谓神也。）而异兽来获宜矣。昔武王中流未济白鱼入舟俯取以燎群公咸曰：休哉！（谓伐纣时）今郊祀未见于神只而获兽以馈（以馈谓充祭俎也。）此天之所以示飨而上通之符合也。宜因昭时令日改定告元（改元年以告神只也。昭明也。令善也。）苴白茅于江淮发嘉号于营丘以应缉熙（苴作席也。江淮职贡三脊茅为藉也。非苞苴之苴也。）使着事者有纪焉（谓史官纪记也。）盖六鶃退飞逆也。（六鶃退飞象诸侯畔逆宋襄公伯道退也。）白鱼登舟顺也。（谓武王伐纣而鱼入王舟象征而必获。故曰：顺也。）。夫明暗之征上乱飞鸟下动渊鱼（乱变也。）各以类推今野兽并（嘉号封禅也。太山在齐分野。故曰：营丘也，或曰：登封太山以明姓号）角明同本也。（并合也。兽皆两角今此独一故云：并也。）。众枝内附示无外也。若此之应殆将有解编削左衽袭冠带要衣裳而蒙化者焉（要衣裳谓着中国之衣裳也。）斯拱而俟之耳对奏上甚异之由是改元为元狩后数月越地及匈奴名王有率众来降者时皆以军言为中吾丘寿王为光禄大夫汾阴得宝鼎武帝嘉之荐宗庙藏于丼泉宫群臣皆上寿贺曰：陛下得周鼎寿王独曰：非周鼎帝闻之召而问之曰：今朕得周鼎群臣皆以为然寿王独以为非何也。有说则可无说则死寿王对曰：臣安敢无说臣闻周德始乎！后稷长于公刘大于太王（公刘后稷曾孙也。太王文王之祖则古公亶父也。）成于文武显于周公德泽上昭天下漏泉（昭明也。漏言润泽下沾如屋之漏）无所不通上天报应鼎为周出故名曰：周鼎今汉自高祖继周亦昭显德行施恩布惠六合和同至于陛下恢廓祖业功德愈盛天瑞并至祯祥毕见昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得天祚有德而宝鼎自出此天之所以与汉乃汉宝非周宝也。上曰：善群臣皆称万岁赐寿王金十斤。